Tägliche Andachten Stephanus Edition • Seewis/Uhldingen
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| Scheinheilige und Vipern. Aber einige sind geliebte
Jünger, während ER auch von dem wilden Tier weiß, vom Roten Drachen und der erwählten Taube. Die Liebe tut nichts Unschickliches, das heißt nichts, ohne dieses Schema im Auge zu behalten. 179
Wir müssen alle Menschen lieben, aber ich kann den Schaf-Typus nicht gleich behandeln wie den Wolf- Typus. Ich werde dem Scheinheiligen anders gegen- überstehen als dem geliebten Jünger; es wird ein Unter- schied sein in meiner Begegnung mit dem Tyrannen oder mit seinem Opfer. Wehe dem Hirten, der keinen Unterschied machen würde in seinem Benehmen gegen- über seinen Schafen, seinen Hunden oder den Wölfen. Liebe zeigt sich nicht in gleicher Weise einem guten oder einem schlechten Ehemann, einem gehorsamen oder un- gehorsamen Kind gegenüber. Der Ausdruck der Liebe entspricht der gegebenen Situation. Nehmen wir an, einige Gangster greifen einen un- schuldigen Mann an. Ich liebe zwar auch die Gangster, aber ich würde doch versuchen, dem Opfer zu helfen, wenn nötig sogar mit einer Schußwaffe. Jede andere Einstellung wäre unschicklich oder »aschemon«, weil ich nicht in Betracht ziehen würde, daß die Angreifer nach dem Schema der Welt eine andere Haltung als ich einnehmen. Das gleiche gilt auch für unsere Einstellung gegenüber denen, die der Kirche schaden oder nützen, oder gegenüber denen, die unser Land verteidigen oder angreifen. Liebe tut nichts Unschickliches. Liebe ist mannig- faltig und richtet sich nach der Stellung, die jeder einzelne Mensch im Schema einnimmt. 23. MAI
H  alt, laßt sehen ... (Matth. 27,49)
G liche Gleichgültigkeit, Gefühllosigkeit und Apathie. Eine große Menge wohnte auf Golgatha der Kreuzi- 180
gung von drei Männern bei. Diese Leute hörten mit ihren eigenen Ohren die Schreie der Gepeinigten, als ihnen die Nägel durch Hände und Füße getrieben wurden. Ganz sicher war ihnen bewußt, daß einer dieser Männer der Mensch über alle Menschen war, sonst hätte er nicht für seine Peiniger bitten können, und sonst hätte er sich, mitten in seinen schrecklichen Schmerzen, nicht um den Mit-Gekreuzigten gekümmert und ihm geholfen, den Weg zu Gott zu finden. Und nun schreit dieser Jesus wie in Verzweiflung: »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« Wie reagierte die Menge auf diesen Aufschrei? Sie sagten zueinander: »Halt, laßt sehen. ..«. Es kam ihnen überhaupt nicht in den Sinn, seine Leiden ein wenig zu mildern, indem sie ihm etwas Wasser oder ein mitleidiges Wort gegönnt hätten. »Halt, laßt sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten.« Elia ist nicht nur der Name des alttestamentlichen Propheten. Er ist auf hebräisch auch eine Kurzfassung des Ausdruckes »Jehova ist mein Gott«. In diesem Sinne kann jeder ein Elia sein. In diesem Sinne sagte der Herr, Johannes der Täufer sei Elia. Jedem Menschen muß Jehova sein Gott sein. Wenn der mitleidende Gott Jehova Herr unseres Lebens ist, können wir nie gleich- gültig bleiben, wenn Unschuldige leiden. Wer wirklich ohne Gott lebt, stellt sich auf den Standpunkt »halt, laßt sehen«. Solche Menschen wohn- ten der Kreuzigung auf Golgatha bei und wurden von diesem Geschehnis nicht beeindruckt. Solche Menschen werden auch heute nicht beeindruckt von den Leiden in dieser Welt. Sie kümmern sich nicht darum, ob die kleinen Brüder Jesu hungrig oder gefangen sind. Wir überlassen sie dem Gericht Gottes. Auch bei Gottes Auserwählten muß noch viel Apathie und Trägheit überwunden werden. Versinken 181
Sie nicht in Gleichgültigkeit: helfen Sie, wenn Sie helfen können! 24. MAI
E  r ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.
(Luk. 6,35) E Als erstes steht nirgends, daß Jesus jemanden gefragt hätte: »Welche Sünden hast du begangen? Wie viele? Unter welchen Umständen? Mit wem? Sind deine Sünden unbedeutend, kleine Vergehen oder große Ver- brechen?« Statt dessen erzählt uns die Bibel, wie Jesus zu den einzelnen Menschen ging und sagte: »Freue dich, Sohn; freue dich, Tochter, deine Sünden sind vergeben« — ohne nachzuforschen, worin diese Sünden bestanden. ER fragt auch Sie nicht nach Ihrer Vergangenheit. Als zweites steht nirgends, daß jemand sich bei Jesus entschuldigt, oder sogar Seine Vergebung erbeten hätte. Nach dem letzten Abendmahl flohen alle Jünger außer Johannes; Petrus verleugnete seinen Meister sogar. Als dann der auferstandene Herr wieder zu ihnen kam, wäre es doch nett gewesen, wenn sie gesagt hätten, es täte ihnen leid. Sie sagten nichts dergleichen. Warum nicht? Wer immer in Jesu Angesicht schaut, sieht darin so viel Liebe und Verständnis, daß er zum vornherein weiß: es ist alles vergeben. Christus wünscht meine Ret- tung noch brennender als ich selbst. Mehr als ich will ER, daß ich in den Himmel kommen soll. Ein Mensch muß sehr schnell laufen, wenn er vor Gottes Segnungen weglaufen will. Verlassen Sie sich auf diese zwei Abschnitte, die nicht 182 in der Bibel stehen. Glauben Sie, daß ER Ihnen Ihre Sünden nicht mehr vorhält und daß es Sein größtes Verlangen ist, Ihnen zu vergeben. 25. MAI
I hr aber seid das auserwählte Geschlecht. (1. Petr. 2,9)
K weinen, weil sie nun auch auf der Bühne der Wahn- sinnigen handeln müssen. Er hat recht. Er selbst war ein Dummkopf, denn er übergab vorzeitig all seinen Besitz seinen Kindern. Er hätte wissen müssen, daß auch sie in Schuld geboren und in Sünden empfangen sind (Ps. 51,7). Diese Welt ist verrückt. Sie sprach schlecht vom besten Menschen, ja nannte IHN einen Teufel. Es stimmt, was Hamlet sagte: »Sei klar wie Eis und rein wie Schnee — du wirst der Verleumdung doch nicht entgehen.« Othello nannte die reine Desdemona eine Hure. Julia benahm sich wie eine Verrückte. Sie war vier-
Hamlet sagte zu Ophelia: »Heirate einen Narren. Weise Männer wissen zu gut, was für Ungeheuer Frauen aus ihnen machen können.« Jago sagte von Cassius: »Wenn ich ihm nur einen Becher Wein aufdrängen kann, ist er so voll von Streit- 183
sucht und Hader wie das Hündchen meiner jungen Frau.« Alkoholverkäufer drängen uns manchen Becher voll auf. Die Welt ist betrunken. Wie gut, daß Jesus uns sagte, daß wir nicht von dieser Welt sind. Wir sind in der Welt, aber nur als Fremde und Pilger. Wir haben keinen Anteil an ihren Verrückt- heiten. 26. MAI
W enn es irgendeine Tugend und wenn es irgendein Lob
gibt, dem denket nach! (Phil. 4,8) A wanderten, gesellte sich Jesus zu ihnen. Aber ER war verändert, sie erkannten IHN nicht. Kleopas fragte IHN: »Bist du der einzige, der in Jerusalem weilt und nicht erfahren hat, was daselbst in diesen Tagen ge- schehen ist?« (Luk. 24,18 + 19). Jesus zeigte sein Interesse. In den letzten Tagen war in Jerusalem so viel geschehen. Zwei Verbrecher waren gekreuzigt worden. Ging wohl einer von Jesu Jüngern zu den gramgebeugten Müttern, um sie zu trösten? Bat wohl einer Pilatus um die Leichname dieser Diebe, damit sie nicht an den Kreuzen gelassen und von den Raben gefressen würden? Einer der Verbrecher war ein Glaubensbruder geworden! Die Jünger hätten min- destens für ein ordentliches Begräbnis sorgen müssen. Und wie steht es um die Urteilsvollstrecker? Ihre Schlechtigkeit war offen zutage getreten. Sie brauchten dringend die Erlösung. Hatte wohl einer der Jünger ihnen soviel Liebe entgegengebracht, daß er ihnen den Weg zur Vergebung wies? 184
Drei Tage waren vergangen. Was war alles geschehen während dieser Zeit? Familien mögen zerbrochen sein, Menschen verletzt, auch Todesfälle wird es gegeben haben. Einige haben vielleicht Verbrechen begangen. Andere haben neue Hymnen zum Lobe Jehovas ge- dichtet. Mütter haben sich um ihre Kinder gekümmert, und andere haben dafür gesorgt, daß Brot zum Essen da war. Es geschieht viel in drei Tagen. »Was sind das für Reden, die ihr wechselt?« fragt Jesus. ER interessiert sich für alle Aspekte des menschlichen Lebens — für Tugenden und Sünden, Freuden und Leiden. ER möchte alles mit uns teilen. Obwohl die Jünger über alle Geschehnisse zu Jerusa- lem sprachen, beschäftigte sie im Grunde ihres Herzens nur eines: was mit Jesus geschehen war, dem Menschen, den sie liebten. Viele Christen beschäftigen sich nur mit ihrer eige- nen, ganz persönlichen Beziehung zu dem auferstan- denen Herrn, der ihnen hier und im ewigen Leben den Frieden geben kann. Aber Christus ist das Leben, das Leben um uns herum. IHN sehen wir in unseren Brü- dern, in den hungrigen und durstigen, nackten, kran- ken und unterdrückten Menschen. IHM begegnen wir, sooft wir einem Kind Gottes begegnen. 27. MAI
E  inige jedoch zweifelten. Matth. 28,17
D Wissenschaft heute, wenn Kopernikus nicht die allge- mein akzeptierte Theorie, die Erde sei der Mittelpunkt des Universums, angezweifelt hätte? Oder wenn Ein- stein nicht gezweifelt hätte an der absoluten Gültigkeit 185
der Theorie von Euklid und auch an der Lehre von Newton? Was wäre die Religion heute, wenn Abraham nicht gezweifelt hätte an der Götterreligion seiner Väter — oder wenn die Apostel nicht das Urteil der Hohenpriester angezweifelt hätten, die behaupteten, Jesus sei ein Gotteslästerer? Zweifel ist erlaubt und nötig. Es liegt mehr Weisheit in ehrlichem Zweifel als in einigen scheinbaren Gewiß- heiten. Viele religiöse Menschen, die so überzeugt sind, im Himmel einen Platz für sich reserviert zu haben, werden verloren gehen. Sogar gewisse Priester werden bei seiner Wiederkunft zu dem Herrn sagen: »Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen als Propheten geredet und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Machttaten vollbracht?« Und Jesus wird ihnen antworten: »Ich habe euch nie ge- kannt; weichet von mir, ihr Übeltäter!« (Matth. 7, 22 + 23). Anstatt darauf zu beharren, daß Sie Gott kennen, wenn Sie nur eine vage Vorstellung von IHM haben, sollten Sie ein Suchender sein. Suchende sind sicher. Der große christliche Lehrer Augustinus schrieb: »Ich würde DICH nicht suchen, wenn ich DICH im Grunde meines Herzens nicht schon gefunden hätte.« Ehrlicher Zweifel ist nichts anderes als die Suche nach der Wahr- heit. Es ist die Sehnsucht des Geistes. »Wie der Hirsch schreit nach frischem Wasser, so schreit meine Seele, o Gott, zu dir!« (Ps. 42,1). Der Hirsch schreit nicht nach Predigten und Büchern über Wasser. Er will keine Dis- kussionen über die Art des Durstlöschens. Die edelsten Absichten, die poetischsten Verse über die kühle Frische des Wassers helfen einem durstigen Menschen nichts; auch gelehrte Abhandlungen über die Zusammen- setzung und die Chemie des Wassers sind nutzlos. Er möchte WASSER. So geht es dem Menschen, der Gott sucht. 186 Die Menschen weinen Ströme von Tränen, wenn sie ihren Reichtum oder ein Kind verloren haben. Wie mancher hat schon auch nur ein kleines Tränlein ver- gossen, weil er Gott nicht finden konnte? Wie mancher kann wirklich von Herzen die Worte des Psalmisten nachsprechen: »Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott... Meine Tränen sind meine Speise Tag und Nacht.« (Ps. 42,3—4). 28. MAI
S  eid stark in dem Herrn und in der Macht seiner
Stärke! (Eph. 6,10) I Prozent der Elementarschüler an Legasthenie, der Un- fähigkeit, zusammenhängend zu lesen oder zu schreiben. In andern zivilisierten Ländern sieht es ähnlich aus. Achtzig Prozent der amerikanischen Ge- fängnisinsassen sind Legastheniker. Diese Veranlagung wird zum Teil vererbt und äußert sich darin, daß die damit Behafteten Buchstaben und Zahlen nicht richtig auseinanderhalten können; sie verwechseln zum Beispiel b mit d oder geben die Zahlenreihe 2—3—4 mit 3—2—4 wieder. Kinder und Jugendliche, die sich auf längere Zeit den schulischen Anforderungen nicht gewachsen fühlen, reagieren oft mit pflichtvergessenem, aufrührerischem Betragen. Aber es muß nicht so sein. Nelson Rockefeller, der frühere Vizepräsident der Vereinigten Staaten, sagt, daß auch er sein Leben lang mit dieser Schwierigkeit zu kämpfen hatte. »Ich verwechsle die Wörter beim Lesen und sehe die Zahlen verkehrt. Ich denke sie sogar 187
verkehrt, das ist das Schlimmste.« Er hat die Recht- schreibung nie beherrschen gelernt, aber er hat gelernt, mit diesem Hindernis fertig zu werden. Auch Edison war ein Legastheniker; das hinderte ihn aber nicht daran, ein großer Erfinder zu werden. General Patton konnte als Zwölfjähriger noch keine Druckschrift lesen, und auch Präsident Wilson litt an Legasthenie. Ebenso Albert Einstein, der als Physiker weltbekannt ist. Kinder sollten mit zwei wichtigen Medikamenten ge- nährt werden: den Vitaminen M und R, die leider in der Ernährung vieler heutiger Kinder fehlen. M und R bedeuten Moral und Religion. Unsere Kinder müssen gelehrt werden, daß sie eine moralische Verpflichtung haben nicht zu versagen; das heißt, sie sollen aus ihrem Leben etwas Nützliches machen. Zweitens müssen sie lernen, daß es den Einen gibt, der ihnen hilft, dieses und andere Hindernisse zu überwinden. Auch Sie können Ihre Hindernisse überwinden. 29. MAI
S pflegte sich damit zu brüsten, daß er es fertiggebracht habe, »den Menschen zu entthronen«. Der Mensch wurde schon zu Urzeiten als die Krone der Schöpfung angesehen. Dann kam Kopernikus und bewies, daß die Erde, die Wohnstätte des Menschen, nicht der Mittel- punkt des Universums ist, wie bis dahin angenommen wurde. Unsere Sonne ist nur eine unter Milliarden von Himmelskörpern, die meistens viel größer sind. Kopernikus war ein gläubiger Christ und blieb es auch 188
nach seiner Entdeckung. Andere aber kamen zum Schluß, der Mensch habe kein Recht, sich als ein Wesen von besonderem Wert zu betrachten, nachdem die Erde, gemessen am Universum, von so geringer Wichtigkeit sei. Man sagt, Darwin habe bewiesen, daß der Mensch sogar auf der Erde nichts Besonderes ist; daß man je- denfalls nicht annehmen dürfte, Gott habe ihn ge- schaffen, um einen Freund zu haben, jemanden, dem ER sich mitteilen könnte. Nach Darwins Hypothese ist der Mensch lediglich das Resultat einer zufälligen Evo- lution, wie es die Gorillas und Schimpansen sind. Das war der zweite Schlag gegen die Überlegenheit des Menschen. Wenn wir wirklich nur zufällig entstanden sind, aus Materie und nicht aus Geist, wenn wir tierisch, ge- schlechtlich und gefräßig sind — woher kommt dann unsere Auflehnung gegen diese Theorien? Affen und Stiere lehnen sich nicht gegen ihre Art auf. Die kleinen Ameisen ärgern sich nicht, weil sie keine Elefanten sind. Woher kommt denn des Menschen Selbstsicherheit, seine Überzeugung, daß er Gottes geliebte Schöpfung ist, von allen andern Geschöpfen verschieden und ihnen überlegen? Woher kommt die Stimme des Gewissens und die Sehnsucht nach geistigen Höhen? »Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde« (1. Mose 1,27). Von keiner andern Kreatur des Universums wird etwas Ähnliches gesagt. »... mit Ehre und Hoheit kröntest du ihn« (Ps. 8,6). Der Mensch ist die Krone der Schöpfung. Als Gott Fleisch wurde, wurde er ein Mensch auf unserer Erde. »Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben... und er heißt: Wunder-Rat, Kraft-Held, Ewig-Vater... (Jes.9,6). Glauben Sie an Ihre einmalige, herrliche Berufung und erfüllen Sie sie. In Ihnen soll Gottes Bild gesehen werden. Lassen Sie Ihr Licht scheinen, damit die Menschen den Vater ehren und preisen. 189
30. MAI S  iebe, sieben reiche Jahre werden kommen in ganz
Ägyptenland. (1. Mose 41,29) W Ägypten? Warum sollte es große Fülle haben und vor kommenden Hunger jähren gewarnt werden? Es gibt drei Gründe dafür, die zugleich das Geheimnis für jede erfolgreiche christliche Arbeit sind: 1. Der Pharao jener Zeit war durch und durch König. Er benahm sich nicht nur wie ein König, wenn er wach war. Sogar sein Unterbewußtsein war erfüllt mit der Sorge für seine Untertanen, so daß er sogar im Schlaf davon träumte. Jeder Christ ist ein König. Luther sagt: »Ein Christ ist vollkommen frei und Herr über alles, er ist nichts und niemandem Untertan.« Aber ein Christ ist ein liebe- voller König. Deshalb fügt Luther bei: »Ein Christ ist ein treuer Diener allen, jedermann untenan.« Ein Christ bemüht sich nicht nur, Seelen zu gewinnen; er ist nicht zuerst für das äußere Wohl der Kirche da. Sein Christsein hat sein Unterbewußtsein durchdrun- gen. Er ist ganz einfach ein Seelengewinner, ein Mensch, der zuerst für das Reich Gottes da ist.
190 Urteilsspruch, eine hochstehende Dame vergewaltigen wollte. Aber für Pharao war jeder Mensch zuerst ganz einfach ein Mensch. Jedermann konnte zum Wohl des Landes eingesetzt werden. Ein Mann, der gestern etwas Schlechtes getan hatte, konnte morgen eine gute Tat be- gehen. Und wer konnte denn bezeugen, daß die Anklage gegen Joseph der Wahrheit entsprach? Skla- venhalter wie Potiphar warfen ihre Sklaven oft ohne Gerichtsverfahren ins Gefängnis. Die Erfüllung dieser Bedingungen gewährte Ägypten große Fülle und Notvorrat für sich selbst und die Nach- barn in Hungerzeiten. Auch Sie werden gewinnen, wenn Sie sich diese Qualitäten aneignen. 31. MAI
E s ist alles ganz eitel (nichtig)! (Pred. 1,2)
A t 336) belagert wurde, beteiligte sich groß und klein an der Verteidigung der Stadt. Einige reparierten die Stadtmauern, andere warfen Speere und schössen Pfeile. Auch der Philosoph Diogenes wurde aktiv. Er rollte sein Faß die Straße hinauf und hinunter. Als man ihn fragte, wozu er das tue, antwortete er: »Ich will nicht der einzige Müßige unter so vielen Arbeitenden sein.« »Aber die andern machen sich nützlich für die Stadt, das ist doch bei dir nicht der Fall«, hielt man ihm vor. Aber Diogenes rollte sein Faß unbeirrt weiter. Er be- trachtete die Tätigkeit der andern als ebenso sinnlos wie seine eigene. Korinth und auch das mazedonische Reich würden vergehen, wer immer auch in diesem speziellen 191
Kampf den Sieg davontragen würde. Die Soldaten beider Lager würden früher oder später sterben — die Sieger und die Besiegten. Wer würde sich nach wenigen Jahrhunderten noch um die Einzelheiten dieses Krieges kümmern? Gibt es heute noch einen einzigen Menschen, der den Namen eines der Kämpfenden kennen würde? Die Stadtbewohner beschäftigten sich mit Dingen, die, aus der Perspektive der Ewigkeit gesehen, ebenso sinnlos waren wie das Hin- und Herrollen des Fasses. In dieser Welt ist alles vergänglich außer einer un- verrückbar feststehenden Tatsache: Christus, der Ewige, starb für uns auf Golgatha. Alle Arbeiten und Aufgaben werden schlußendlich nutzlos sein. Das Kreuz Christi rettet Sünder und läßt sie teilhaben an der Ewigkeit, die der Sohn Gottes besitzt. Johannes Chrysostomos sagte in bezug auf das Kreuz Christi: »Das Kreuz ist der Wille des Vaters, die Ehre des Sohnes, die Freude des Geistes, das Juwel der Engel, die Gewißheit der Gläubigen, der Jubel des Paulus.« Ärgern Sie sich nicht über jene, die ihre Zeit mit Ver- gnügungen hinbringen. Auch Ihre ernsthafte Arbeit, auf die Sie so stolz sind, bringt für die Ewigkeit keine besseren Resultate. Dienen Sie Christus, dem gekreuzig- ten und auferstandenen Herrn. Das ist die einzige Arbeit, die nicht nichtig ist. l.JUNI
N  un habe ich vor mich fordern lassen die Klugen und
Weisen, daß sie mir diese Schrift lesen und anzeigen sollen, was sie bedeutet; und sie können mir nicht sagen, was solches bedeutet. (Dan. 5,15) A ein glänzendes Fest veranstaltete, erschien eine 192
Botschaft in aramäischer Sprache an der Wand. Er- schreckt und ernüchtert befahl er seine Weisen zu sich, damit sie ihm die Bedeutung dieses außergewöhnlichen Ereignisses erklärten. Aber keiner konnte das Geschrie- bene auslegen. Da rief er Daniel und beklagte sich bei ihm, daß keiner seiner Gelehrten aramäisch verstand, die Sprache der Juden. Die Kriegsgefangenen aus Israel waren in Babylon zu einer wichtigen Minderheit gewor- den. Aus ihren Reihen kam der Premierminister des Reiches und andere politische Führer. Aber keiner der Weisen hatte es für nötig gefunden, die Sprache, Religion oder Mentalität dieser Juden kennenzulernen. Babylons Feinde, die Meder und Perser, stahlen sich heimlich in die Stadt, während der König und seine Großen sich vergnügten. In dieser gleichen Nacht wurde König Belsazar ermordet, und sein großes Reich fiel in andere Hände. Seine Weisen besaßen keine Weisheit. Sie kannten die drohende Gefahr nicht und konnten deshalb den König nicht warnen. Wir sehen heute, wie sich diese tragische Unwissen- heit der Ratgeber wiederholt. Die modernen Weisen — viele davon sind kirchliche Würdenträger — sind klug genug, sich selbst hohe Stellungen zu beschaffen und alle damit verbundenen Vorteile und Ehren zu genie- ßen. Aber ihnen fehlt das Verständnis für die Men- schen, die sie zu Christus führen sollten; auch erken- nen sie die zerstörenden Kräfte, die die Kirche bedro- hen, nicht. Die heutigen Weisen, die geistlichen Führer, scheinen die große Gefahr nicht zu sehen, die der ag- gressive Islam, der Kommunismus und die weitver- breitete Weltlichkeit für die Christenheit bedeuten. Die Warnung an König üelsazar wurde von einer Hand an die Wand geschrieben. Die Warnung an die freie Welt wird mit Blut geschrieben, und doch können unsere weisen Männer sie nicht lesen. 193
2. JUNI . P Bei einer solchen Aufgabe kann man nicht seine eigene Meinung darlegen. Man vereinigt sich mit allen Brüdern. Es gibt einen allgemeingültigen Glauben, der den Heiligen einmal gegeben wurde: der Glaube, an den sich alle Brüder überall und immer halten. Nur in der Gemeinschaft mit allen Heiligen wird man befähigt, die ewige Wahrheit weiterzugeben. Deshalb schrieb Paulus seinen Brief an die Galater in Gemeinschaft mit allen seinen Brüdern, die mit ihm waren. Der Eine, auf den sich Paulus am meisten stützte, war sein Bruder Jesus. In IHN setzen wir alle unser Ver- trauen. Christus, unser Bruder und HERR, hat viele Engel. Auch sie sind unsere Brüder. Auch die verherrlichten Heiligen sind mit uns. Auf dem Berg der Verklärung sprach Jesus mit Mose
Wir sind gegen den Spiritismus, gegen die Beschwö- rung der Toten; wir wollen ihre Nähe nicht fühlen. Aber wir glauben, daß die Heiligen, die zu Jesus ge- gangen sind, nicht weit entfernt sind. 194
Die Bibel sagt: »Weil wir eine so große Wolke von Zeugen um uns haben« (Hebr. 12,1). In der Biographie von Johannes Chrysostomos, dem größten christlichen Prediger aller Zeiten, wird erzählt, daß ein Gläubiger, der bei ihm war, als er seine Predigten niederschrieb, Paulus und Johannes neben ihm stehen sah, die ihm Ge- danken zuflüsterten. Wer wie ein Kind geworden ist, kann diese Geschichte glauben. Es wird nicht viel über solche Erfahrungen gesprochen", denn viel Geschwätz würde beweisen, daß wir nicht an das Wunder als an das Normale in einem Christenleben glauben, daß wir bezweifeln, daß die Gemeinschaft mit den Heiligen eine alltägliche Erfahrung ist. Wir wollen unsere Briefe mit allen Brüdern, die bei uns sind, schreiben. 3. JUNI
£ 5 war ein reicher Mann, der hatte ... (Luk. 16,1)
Ein Mann hatte ... (Luk. 15,11) D ist ein Wort lateinischen Ursprungs und hat zwei Be- deutungen. Es enthüllt unbekannte Dinge, und es ver- hüllt andere Dinge mit einem Schleier. Von Anfang an wurde uns das Wort Gottes griechisch übermittelt, in einer andern Sprache also als der, die Jesus sprach. Wir haben Seine Worte im Schleier der Übersetzungen, die niemals haargenau den Inhalt des Originals weitergeben können. Selbst das Hebräische des Alten Testaments verschleiert die Ge- danken Gottes, indem es sie in die armselige menschliche Sprache verpackt. Der Zweck der Bibel ist, in uns die Sehnsucht nach dem gesegneten Zustand zu wecken, als 195
der Schöpfer noch nicht von Seiner Schöpfung getrennt war, als sich die Menschen einander noch nicht in unzu- länglichen Worten, die die höchsten Gedanken doch nicht ausdrücken können, mitteilen mußten. Als es noch war, wie es am Ende der Zeiten wieder sein wird. Jesus sprach aramäisch, den Dialekt der hebräischen Sprache. Weder im Aramäischen noch im Hebräischen existiert das Wort »haben«; Jesus sprach es nie aus. Er sagte nie von etwas, er »habe« es. Er konnte deshalb gelassen bleiben, als die Soldaten IHN auszogen, um IHN zu geißeln. Sie nahmen IHM nur die Kleider, von denen ER nie gesagt hatte, »ich habe sie«. ER hatte auch nie gesagt, »ich habe einen Leib«. Der Leib, den sie folterten, gehörte nicht IHM. Er besaß nichts. Jesus hatte Seinen Körper als ein lebendiges Opfer Seinem Vater dargebracht, bevor die Menschen IHN töteten. ER lehrte Seine ersten Jünger diese Denkart. »Auch nicht einer sagte von seinen Gütern, daß sie sein wären« (Apg. 4,32). Alles gehört Gott, und wir sind die Ver- walter seines Eigentums. Es steht IHM frei, uns zu jeder Zeit etwas wegzunehmen: materielle Güter, Gesund- heit, ein geliebtes Kind, der gute Name, einen Freund, Ehre. Diese Dinge sind uns nur anvertraut. Wenn sie uns weggenommen werden, verlieren wir nichts, denn sie haben uns nie gehört. Darin liegt eine der Freuden eines christlichen Lebens begründet. Alle Christen sind Habenichtse und begehren nichts zu besitzen. Wer hat, sorgt sich um mögliche Verluste. Uns ist das nicht möglich. Unser Leben ist voll heiterer Gelassenheit. 196
4. JUNI S  o bist du nicht mehr Knecht, sondern Kind; wenn aber
Kind, dann auch Erbe durch Gott. (Gal. 4,7) S wissen wir mehr über die Vererbung. Wir wissen, welch unwiderstehliche Kräfte zum Guten und zum Bösen durch die Vererbung von unseren Ahnen auf uns über- tragen werden. Es gibt auch eine Vererbung des Geistes. Gott ist in Wahrheit unser Vater; das himmlische Jerusalem ist unsere Mutter. Wir erben von Gott nicht nur Sein Reich, sondern auch Seinen Charakter. Der göttliche Same be- findet sich in uns (1. Joh. 3,9). Die Kinder englisch sprechender Eltern sprechen auch selbst Englisch; die Kinder der Rumänen sprechen Rumänisch. Gottes Kinder sprechen die Worte Gottes. In seinem ersten Brief sagt Petrus (4,11): »Wenn je- mand redet, so rede er es als Gottes Aussprüche«. Wenn ein Mensch ein Erbe Gottes ist, sollen seine gesproche- nen und geschriebenen Worte Aussprüche Gottes sein. Ist das nicht der Fall, sollte er weder sprechen noch schreiben. Auch wir sollten wie Paulus sagen können: »... wie einen Engel Gottes habt ihr mich aufgenommen, ja wie Christus Jesus.« (Gal. 4,14). So sollen wir jeden, der die Worte Gottes spricht, bei uns aufnehmen. Eine Schwester aus Schweden hat geschrieben, daß ihr ein Engel erschienen sei und ihr gedankt habe, nachdem sie ein christliches Buch fertig übersetzt hatte. Viele Christen werden das belächeln. Aber ich würde meine Zeit nicht mit dem Christentum verschwenden, wenn ich nicht wenigstens an das glauben würde, was auf der ersten Seite des Neuen Testaments geschrieben 197
steht. Dort wird uns erzählt, daß Engel den Menschen erscheinen. Wenn wir im Namen Gottes sprechen, werden uns Engel und Gläubige zustimmen. 5. JUNI J esus sagt; Machet zu Jüngern alle Völker.
(Matth. 28,19) E Aber auch in China gibt es Christen und sie fürchten sich nicht vor dem Tod, denn er ist der Weg in die Arme des himmlischen Bräutigams, der sie mit dem heiligen Kuß empfangen wird. Aus der Provinz Hunan kam ein bemerkenswerter Bericht. Ein Geistlicher wurde von den Kommunisten gehängt, aber sie verließen die Richt- stätte zu früh. Die Brüder konnten ihn herunterholen, und er lebt immer noch. Der Gerettete erzählte später, daß er nur an eines denken konnte, als das Seil um seinen Hals gelegt wurde und man ihn am Baum hinaufzog: an den Herrn Jesus, wie ER ans Kreuz ge- hängt wurde. Beten auch Sie für das große chinesische Volk und alle seine Gläubigen. Gott liebt die Chinesen sehr. Er hat so viele gemacht — 800 Millionen. 198
6. JUNI T ut wohl denen, die euch hassen. (Luk. 6,27)
D Worten: »Ich, Patrick, ein Sünder; der ungebärdigste und kleinste unter allen Gläubigen.« Im vierten Jahr- hundert wurde er, ein Engländer, von den Iren geraubt und versklavt. Nackt und hungrig mußte er in der Folge die Schafe seiner Beherrscher hüten. Aber gerade ihre Grausamkeit entfachte in dem jungen Christen eine kindische Liebe zu seinen Unterdrückern. Schließlich aber konnte er entfliehen. Als er sich wieder als freier Mann in England befand, hatte er einen Traum. Ein Mann kam mit einem Brief auf ihn zu und Patrick las: »Die Stimme der Iren.« Und dann hörte er irische Stimmen, die weinend riefen: »Wir flehen dich an, heiliger Jüngling, komm wieder zu uns zurück und wohne bei uns.« Für einen entlaufenen Sklaven konnte es den Tod be- deuten, wenn er wieder in die Hände seiner ehemaligen Herren fiel. Aber in Patrick lebte die Liebe, deshalb be- deutete ihm die Gefahr nichts. Er beichtete einem Geist- lichen einige grobe Verfehlungen, die er begangen hatte. Seine Sünde wurde in der Öffentlichkeit bekannt und die Kirche weigerte sich, Patrick in ihrem Auftrag nach Irland zu senden. So kehrte er auf eigene Verantwor- tung dorthin zurück und führte seine früheren Sklaven- halter zu Christus. Auch wir wollen Verfolger zu unserem Erlöser bringen. Überlegen Sie sich, wer Ihnen am meisten Un- recht zugefügt hat. Es ist Ehrensache, gerade diesen Menschen zur Bekehrung zu führen. 199
7. JUNI G eh ... in dein Kämmerlein. (Matth. 6,6)
D seltsame Ratschläge gegeben. Marcus Aurelius schrieb: »Die Menschen suchen Zurückgezogenheit in Dörfern, an Stränden, in den Bergen ... Das ist vulgär, denn jedermann kann sich jederzeit in sich selbst zurück- ziehen. Nirgends findet der Mensch mehr Ruhe und stille Zurückgezogenheit als in seiner eigenen Seele.« Sicher kann man inmitten größtem Lärm in sich selbst Ruhe finden, aber es braucht dazu einer gewaltigen An- strengung. Warum nicht dem Vorbild und der Lehre unseres Meisters folgen, der sich in die Wüste oder die Berge zurückzog um zu beten? Und wenn das nicht möglich ist, warum sich nicht die Stille eines abgeschlossenen Zimmers zunutze machen? Der Lärm des technischen Zeitalters ist mitbeteiligt am Komplott gegen die geistige Welt. Radio und Fern- sehen lassen uns, mit vielen anderen Dingen, mit Sicher- heit nie zur Ruhe kommen. Verliebte und Freunde haben die Kunst verlernt, schweigend nebeneinander zu sitzen oder miteinander zu gehen. Gut achtzig Prozent all der geschriebenen und gesprochenen Worte sind sinnlos. Die Hebräer, denen sich Gott zuerst offenbarte, haben in ihrer Sprache kein Wort für »das Wort«. Durch sie wurde uns das Wort Gottes übermittelt, aber auf hebräisch kann man das nicht sagen. Anstelle von Wort sagen sie »davar«, was soviel bedeutet wie »die wirkliche Sache«. Wir wollen nur das sagen und hören was Wirklichkeit und nicht nutzloses Geschwätz ist. Auf hebräisch heißt es am Anfang des Johannes- 200 Evangeliums: »Am Anfang war die wirkliche Sache (davar), und die wirkliche Sache war mit Gott und die wirkliche Sache war Gott.« Anstatt unsere Zeit mit nutzlosem Geschwätz über Dinge, auf die es nicht ankommt, zu verschwenden, wollen wir noch viel mehr Zeit in unseren Kämmerlein zubringen, im stillen Zwiegespräch mit Gott. 8. JUNI
W ahrlich ich sage euch: Wer zu diesem Berge spräche:
Hebe dich und wirf dich ins Meer! und zweifelte nicht in seinem Herzen, sondern glaubte, daß es geschehen würde, was er sagt, so wird's geschehen. (Mark. 11,23) J nach Bethanien. Die Gegend ist dort ganz flach. Es gibt keinen Berg. Als ER sagte »dieser Berg«, konnte ER auf nichts, das ein Hindernis auf dem Weg gewesen wäre, hinweisen. Die Berge der Hindernisse und Schwierigkeiten be- stehen alle in unserer Einbildung. Wir haben Verspre- chungen: »Nichts soll euch schaden« (Luk. 10,19) und »denen die Gott lieben, müssen alle Dinge zum Besten dienen« (Rom. 8,28). Dinge und Ereignisse können unsere Seelen nicht berühren; sie bleiben vor der Türe. Was uns quält, sind unsere eigenen Meinungen und unsere Einstellung gegenüber Personen und Ereignissen. Aber darüber haben wir Macht. Wir können sie in das Meer werfen. Die Umstände, unter denen der Herr diese Worte sprach, zeigen, daß er nicht materielle Berge meinte. Wie würde wohl die Welt aussehen, wenn jeder der Millionen Jünger Jesu nach eigenem Gutdünken Berge 201
nach rechts oder links versetzen könnte? Jeder einzelne würde doch seine besondere Meinung haben, wo die Berge hingehören. Jesus sprach von geistlichen Wirk- lichkeiten, als er uns lehrte, Berge zu versetzen. Lassen Sie die Ereignisse ruhig kommen. Lassen Sie Ihre Mitmenschen mit Ihnen umgehen wie sie wollen. Geben Sie keinem Ereignis die Bedeutung eines Berges auf Ihrem Lebensweg. Zwei und zwei gibt vier. Früchte enthalten Saft, — und Menschen benehmen sich manch- mal schlecht. Ereignisse können unangenehm sein. Aber alle Dinge müssen für mich zum Guten mitwirken. Schwierigkeiten auf meinem Weg zum Himmel gehören in die Welt der Einbildung. Ich kann sie wegwerfen. 9. JUNI
S  imon .. . antwortete: Meister, wir haben die ganze
Nacht hindurch gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich das Netz auswerfen. (Luk. 5,5) I sionar nach China. Nach sieben Jahren schrieb er: »Ich weiß von keiner einzigen Seele, daß sie durch mich zu Jesus gekommen wäre.« Der Herr ließ ihn durch die Schule der Ausdauer gehen. Im Mittleren Osten kann man heute noch sehen, wie Fischer ihre Netze auf die gleiche primitive Art aus- werfen wie vor 2000 Jahren. Es ist eine harte Arbeit. Wären wir wohl auch bereit gewesen, unsere Netze nochmals auszuwerfen, nach einer ganzen Nacht ver- geblicher Arbeit? Die Vernunft und der Wunsch nach Ruhe sprachen dagegen; aber die Jünger hielten sich an das herrliche Wörtchen »dennoch«. Simon Petrus warf die Netze erneut aus — und er ruhte nicht einmal nach 202
dem wunderbaren, aber sicher ermüdenden erfolg- reichen Fischzug. Er und seine Kollegen brachten die Schiffe ans Land — und dann gingen sie nicht zu Bett: sie folgten IHM nach (Luk. 5,11). Das Wichtigste, das wir uns immer vor Augen halten müssen, ist, daß wir an unserem Arbeitsplatz bleiben sollen, wieviel traurige Erfahrungen und unbefrie- digende Resultate wir auch erleben mögen. Erzbischof Fenelon schrieb: »Wenn man nicht durch den Geist des Glaubens angehalten würde weiterzuarbeiten, auch ohne Früchte der Arbeit zu sehen, wäre man leicht ent- mutigt, denn man erreicht so wenig, in bezug auf die Gewinnung anderer und auf die Besserung seiner selbst.« Ich bin Leiter einer weltweiten Mission. Ich wurde zu Christus geführt durch einen Zimmermann, Wölfkes, der jahrelang darum gebetet hatte, daß er nicht sterben möge, bevor er einen Juden zu Christus geführt habe. Gott erhörte sein Gebet und er durfte zwei, meine Frau und mich, zum Glauben führen. Auch wir brachten ein paar Juden zu unserem Erlöser, und diese wiederum gewannen andere. Das Ergebnis kann heute an den hebräisch-christlichen Gemeinden in vielen Städten Israels ersehen werden. Viele dieser Gläubigen kommen aus Wölfkes Heimat, Rumänien. Als ich einst die Geschichte meiner Bekehrung in einem rumänischen Dorf erzählte, bemerkte ich, wie ein sehr alter Mann weinte. Am Schluß der Versammlung sagte er mir: »Gott hat mich gebraucht, um diesen Zim- mermann zu Christus zu führen. Ich hatte geglaubt, ich hätte mein Leben lang umsonst gearbeitet. Jetzt habe ich von Ihnen gehört, daß ich der Großvater im Glauben vieler gläubiger Juden bin!« Bleiben auch Sie auf Ihrem Posten, dennoch ...! 203 10. JUNI
I  ch lebe; doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in
mir. (Gal. 2,20) D Seele ist einmalig und kann mit Worten kaum beschrie- ben werden, denn es gibt nichts, das ihr gleichkommen würde. Wenn ein Mensch eine Bluttransfusion erhält, wird das Blut eines anderen zu seinem eigenen. Wenn er unverzüglich nach der Transfusion verletzt wird, so fließt sein eigenes, und nicht des Gebers Blut. Bei einer Herztransplantation wird das eingepflanzte Organ zum Herz des Lebenden, es gehört nicht mehr der Leiche, der es entnommen ist. So ist es mit Jesus und einer gläubigen Seele. Bei einer Transfusion oder Trans- plantation findet ein Wechsel der Persönlichkeit statt. Luther sagt es so: »Der Vater sagt zu Christus: »Du wirst Petrus, der verleugnet; Saulus, der verfolgt; Judas, der verrät; Magdalena, die sündigt. Das Gesetz sieht Jesus bedeckt mit allen diesen Übertretungen und verurteilt Ihn zum Tode.« »Jesus ist der schlimmste Mörder, Dieb, Lügner und Ehebrecher, den die Mensch- heit je gekannt hat. Nicht in dem Sinn, daß ER diese Sünden begangen hätte, aber ER hat sie sich zu eigen gemacht.« ER wurde zu meiner sündigen Person, und dafür gibt ER mir seine Persönlichkeit. In seiner Ausle- gung des Galaterbriefes drückt es Luther sogar so ge- wagt aus: »Der Christ ist Christus.« Luther steht dabei auf biblischem Grund. Alle großen Lehrer des Christentums haben dasselbe gelehrt. Igna- tius schrieb: »Christus ist unser unzertrennliches Wesen.« Thomas von Aquin sagte, die Christen und Christus seien »quasi eine geheimnisvolle Person.« Der schottische Katechismus (Craig) lehrt: »Christus ist 204
nicht eigentlich eine andere Person als Seine Gläubigen.« Jesus wurde geboren, um gekreuzigt zu werden. ER wird auch heute noch gekreuzigt in den Personen Seiner Jünger. Was sie erdulden, sind Seine Leiden. 11. JUNI
H err, lehre uns beten (Luk. 11,1)
F O HERR, mache mich zum Werkzeug deines Friedens, daß ich Liebe übe da, wo man sich haßt; daß ich verzeihe da, wo man sich beleidigt; daß ich verbinde da, wo Streit ist; daß ich Hoffnung erwecke, wo Verzweiflung quält; daß ich ein Licht anzünde, wo die Finsternis regiert; daß ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Ach Herr, laß du mich trachten, nicht daß ich getröstet werde, sondern daß ich tröste; nicht daß ich verstanden werde, sondern daß ich verstehe; nicht daß ich geliebt werde, sondern daß ich liebe. Denn wer da hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergißt, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer da stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Warum handeln die meisten von uns nicht nach
205
Weil ich ein Ich bin, kann mir viel Unangenehmes, das mich unglücklich und unliebenswert macht, geschehen. Kann Ihnen aber etwas Böses begegnen, wenn Sie kein Ich haben? Deshalb sagt der Herr »wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst«, das heißt, der verleugne sein Ich. Ich werde nur gerettet werden, wenn es kein Ich mehr gibt, das gerettet werden muß. 12. JUNI
E ins aber ist not... (Luk. 10,42)
A sie keine Zeit haben. Sicher kommt das daher, weil sie wie Martha so viele Dinge tun müssen. Nie hätte man Maria sagen hören, sie habe keine Zeit. Sie brauchte nur eines: sie wollte DEM zuhören, Den sie liebte und das tun, was ER ihr gebot. ER befiehlt uns nie zwei Dinge zur gleichen Zeit. Für jeden Augenblick unseres Lebens gibt es eine Aufgabe, und während ich diese erfülle, habe ich keinen anderen Auftrag. Gläubige haben deshalb immer Zeit. Ein junger Evangelist kam in ein Dorf und erstaunte jeden durch sein gewaltiges Predigen. Die Kunde von ihm sprach sich rasch herum und am nächsten Sonntag versammelten sich alle Dorfbewohner in der Kirche. Er hielt wieder die gleiche Predigt wie am ersten Sonntag und ebenso eine Woche später, als sich auch noch Leute aus den Nachbardörfern eingefunden hatten. Als auch am vierten Sonntag die gleiche Predigt zu hören war, sagten die Kirchenvorsteher zueinander: »Er muß ein Schwindler sein, der nur gerade diese eine Predigt auswendig gelernt hat.« Sie stellten den 206
Prediger und fragten ihn: »Können Sie keine andere Predigt halten?« Er antwortete: »Ich habe nicht gesehen, daß meine Worte Gehör gefunden hätten; weshalb sollte ich also etwas anderes sagen?« Warum lesen wir so viele Zeitungen und hören uns ständig die neuesten Nachrichten an? Warum kümmern wir uns nicht vielmehr um ein Geschehen in unserer unmittelbaren Nähe und bieten unsere Hilfe an? Warum lesen wir so viele Bücher, wenn wir doch nichts von dem Guten, das darin steht, in die Tat umsetzen? Warum führen wir soviel Telefongespräche, wenn wir uns doch nicht die Zeit nehmen, teilnehmend, auf- merksam und liebevoll gegen die Gesprächspartner zu sein? Wie wenig sagte und tat unser Herr! In den sechzehn Kapiteln des Markus-Evangeliums ist das Wichtigste zusammengefaßt. Aber jede einzelne Handlung, jedes Wort, war pures, geläutertes Gold. Prüfen Sie einmal Ihre Worte und Handlungen. Sie werden sehen, die meisten sind unnütz. Halten Sie sie im Zaum und Sie werden Zeit und Gelassenheit finden. Prüfen Sie jeden Abend Ihr Gewissen. Überdenken Sie den Tag und fragen Sie sich Schritt für Schritt, welche Dinge notwendig gewesen sind. Vermeiden sie nutzlose Gedanken und Taten. 13. JUNI
W ie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht,
Gottes Kinder zu werden. (Joh.1,12) A Pferd. Ein Infanteriesoldat sah, daß sein Kaiser in Ge- 207
fahr war, abgeworfen zu werden. Er setzte sein eigenes Leben aufs Spiel, indem er in die Zügel griff und mit seiner eigenen Kraft das wildgewordene Tier zum Still- stehen zwang. Napoleon sagte: »Danke, Hauptmann.« Der neugebackene Hauptmann begriff sofort und begab sich unverzüglich in die Offiziersmesse. Er setzte sich und begann, die andern Offiziere als Gleichge- stellte anzusprechen. »Was fällt dir ein?« wurde er empört gefragt. »Was denn? Ich bin Hauptmann«, entgegnete er. Aber die andern spotteten ihn aus: »Du, ein Haupt- mann? Du hast ja keine Abzeichen, geschweige denn eine Ausbildung oder Kompanie, die du befehlen könntest.« Aber er blieb unbeirrt: »Gewiß habe ich noch nichts von all diesen Dingen. Dennoch bin ich Hauptmann; Napoleon ernannte mich dazu.« Kein Kind Gottes darf enttäuscht sein, wenn es noch nicht das Benehmen eines Heiligen hat; wenn es die not- wendigen Kenntnisse nicht besitzt oder wenn es von den Mitgläubigen nicht anerkannt wird. Wenn der Kö- nig der Könige einen Menschen »Kind Gottes« nennt, so ist das genug. Er, der Ihnen diesen Namen gegeben hat, wird Sie durch das Auf und Ab Ihres Lebens führen, sogar durch den Tod bis zur Erfüllung Ihrer hohen Berufung. Glauben Sie, daß Sie ein Kind Gottes sind. Der Rest kommt von selbst. 208
14. JUNI W elches nun auch uns selig macht in der Taufe.
(1. Petr. 3,21 [L]) J Augustinus schrieb: »Man kann die Menschen nicht im Namen einer richtigen oder falschen Religion ver- sammeln, wenn man sie nicht vereinigt zum gemein- samen Gebrauch sichtbarer Zeichen oder Sakramente.« Die Taufe, das heilige Abendmahl, das Auflegen der Hände — sie sind alle sichtbare Zeichen einer unsicht- baren Gnade, die uns gegeben ist. Ein billiger Ring erhält neuen Wert, wenn er von einem Bräutigam überreicht wird. Dasselbe gilt für jedes Stückchen Metall, das durch die Aufprägung eines Staatsstempels zu einer Münze gemacht wird. So ist es auch mit dem Wasser der Taufe: es wird zu einem Symbol für die Reinigung der Sünden. Und im heiligen Abendmahl erhält das Brot und der Wein den Wert des Leibes und Blutes unseres Herrn. Es ist falsch, sich beim Einnehmen des heiligen Abendmahls umzusehen, um feststellen zu können, ob jemand da ist, der es unwürdig einnimmt. Prüfen Sie sich selbst! Jedermann nimmt es auf eigene Verant- wortung ein. Zögern Sie auch nicht, es aus der Hand eines Pastors anzunehmen, dessen Lebensführung Ihnen als unheilig bekannt ist. Der Wert eines Sakramentes hängt nicht von dem ab, der es austeilt; sowenig wie der 209
Wert eines Liebesbriefes vom Charakter des Briefträ- gers abhängt. Denken Sie nicht, daß die Sakramente selbst Ihnen helfen werden. Sie stärken uns auf unserem Weg zum Himmel nur, wenn wir sie im Glauben annehmen. Wenn Sie zu diesen Dingen die richtige Einstellung haben, werden sie zur echten Nahrung für Ihre Seele werden. 15. JUNI
Z u der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu
Johannes, daß er sieb von ihm taufen ließe. (Matth. 3,13) D Von den Genen (Erbfaktoren), die IHM durch Seine Mutter Maria übermittelt wurden, erbte Jesus physische Charakteranlagen vieler Vorfahren, die alle Sünder waren. Siebzig Prozent der Charaktereigenschaften eines Menschen sind ererbt. Wenn nun Jesus Gott ist, der im umfassendsten Sinn des Wortes Mensch gewor- den ist, so fiel auch ER unter das Gesetz der Vererbung. Als Mensch konnte ER beeinflußt werden. »... da ER erzogen war« (Luk. 4,16); Seine Lehrer und alle Menschen um Ihn herum waren Sünder. ER wurde ver- sucht, wie wir auch; ER besaß Instinkte und Impulse wie wir. Seine Kenntnisse als Mensch waren begrenzt. Um die Demütigen zu retten, mußte ER die Händler und Pharisäer schlagen. 210
ER beging nie eine Sünde. Aber alle Sünden, die gegen IHN begangen worden waren, fühlte ER als Seine eigenen; angefangen bei Seiner eigenen, IHM auferlegten Vererbung; dem Töten der kleinen Kinder in Bethlehem und so fort. Die kummervolle Last derer, die gesündigt hatten, drückte IHN als Seine eigene. Nie hat sich jemand so schuldig gefühlt wie ER. Weil ER alle unsere Sünden auf sich genommen hat, wurde ER zum größten Verbrecher aller Zeiten. Das Schuldgefühl ist im Unschuldigsten am mächtigsten. Paulus nannte sich selbst den größten unter den Sündern. Wir würden sagen, die größten Sünder waren Kaiphas, Pilatus und Judas. Der gänzlich Unschuldige fühlte den Paroxysmus (Höhepunkt) der Schuld. Deshalb fühlte ER sich gedrungen, sich taufen zu lassen. Sonnen Sie sich nicht in der Unschuld, die Ihnen durch Jesus zugesichert ist. Gerade weil Sie weißer geworden sind als Schnee, können Sie die Sünden aller andern zu Ihren eigenen machen. 16. JUNI
D enn ein jeglicher wird seine Last tragen. (Gal. 6,5)
E Aber er bekannte seine Schuld vor der ganzen Gemeinde. Vor dem Altar legte er sein Amt nieder und sagte: »Ich kann nicht länger euer Bischof sein.« Alle weinten und riefen: »Deine Sünde sei die unsrige, nur behalte dein Amt.« Da legte er sich auf den Boden in der Kirche, gerade vor dem Portal, und sagte: »Wer hinausgeht ohne auf mich zu treten, wird kein Teil haben am Reiche 211
Gottes.« Die Menge gehorchte ihm. Als der letzte auf ihn getreten war, sprach eine Stimme vom Himmel: »Um seiner großen Demut willen, habe ich seine Sünden vergeben.« Das geschah im vierten Jahrhundert. Zu jener Zeit war die Christenheit eine Versammlung von Heiligen. Heute würde ich keinem Kirchenvorsteher oder -Mit- arbeiter anraten, dem Beispiel jenes Bischofs zu folgen. Ich kenne die Geschichte einer sowjetischen Glau- bensheldin. Sie war im Gefängnis, weil sie Kindern von Christus erzählt hatte. Bei den Befragungen vor Gericht hatte sie sich als sehr tapfer gezeigt. Dann befand sie sich in einer Zelle zusammen mit einer Mitchristin, zu der sie immer mit großer Achtung aufgeblickt hatte. Diese bekannte ihr eine verborgene Sünde und dadurch verlor unsere tapfere Christin ihren Glauben. Sie hatte nicht erwartet, daß ein gläubiger Mitchrist eine so schwerwiegende Sünde begehen könnte. Sie trat aus der Kirche aus und heiratete einen Kommunisten. Es kann vorkommen, daß das Bekennen einer Sünde einen Mitchristen verletzen kann. Bekennen Sie Ihre Sünden dem HERRN, tragen Sie Ihre Bürde zu IHM. Passen Sie aber auf, daß Ihre Brüder und Schwestern Sie als Sünder ansehen, geben Sie sich nicht als Heiligen aus. Dann wird Ihnen Gott Ihre Sünden um Ihrer Demut willen vergeben. 212
17. JUNI W enn ich nun zu dem Gottlosen sage: Du Gottloser
mußt des Todes sterben, und du sagst ihm solches nicht, daß sich der Gottlose warnen lasse vor seinem Wesen, so wird wohl der Gottlose um seines gottlosen Wesens willen sterben; aber sein Blut will ich von deiner Hand fordern. (Hes. 33,8) A nahe beim Ufer des Michigansees Schiffbruch. Einem guten Schwimmer gelang es, zehn Personen zu retten, einen nach dem andern. Seine Kameraden hatten unter- dessen am Ufer ein Feuer entfacht, wo der erschöpfte Retter sich aufwärmen konnte. Dabei erblickte er weitere Schiffbrüchige, die mit den Wellen kämpften, und er machte sich bereit, sich wieder in die Fluten zu stürzen. Seine Freunde warnten ihn: »Du bist viel zu erschöpft. Auch du wirst ertrinken.« »Ich kann nicht zusehen, wie Menschen zugrunde gehen«, war seine Antwort. Er nahm alle seine Kräfte zusammen und rettete fünf weitere. Nun hatte er sein Äußerstes hergegeben. Mit Mühe mußte er selbst von seinen Freunden ans Land gezogen werden. Ausgepumpt lag er neben dem Feuer, da sah er, wie zwei Männer krampfhaft versuchten, sich mit einem Brett über Wasser zu halten. »Ich muß auch diese retten«, rief er. »Das ist Wahnsinn, du wirst Selbstmord begehen«, beschworen ihn seine Freunde. Aber er hörte nicht auf sie, sondern rettete auch diese beiden Schiffbrüchigen. Nun hatten ihn seine letzten Kräfte verlassen, aber er quälte sich mit bitteren Selbstvorwürfen. Im Fieber- 213
delirium rief er immer wieder aus: »Wie soll ich vor Gott bestehen können, wenn ich nur siebzehn gerettet habe? Hätte ich nicht mindestens noch einen Menschen retten können?« Wir sind verantwortlich für das Blut jedes Menschen, dessen leibliches oder geistiges Leben wir hätten retten können, es aber unterlassen haben. Sind wir nicht alle Mörder? Als Philip Neri sah, wie ein Verbrecher zum Galgen geführt wurde, rief er aus: »Ohne die Gnade Gottes würde auch ich verdienen, an seinem Platz zu sein.« 18. JUNI
G otty der da gern gibt jedermann. (Jak- 1,5)
I Herrlichkeit« läßt Graham Greene einen Leutnant zu der Hauptperson seines Werkes, einem armen Priester, sagen: »Ich begreife nicht, wie ein Mensch Ihrer Art an das alles glauben kann. Bei den Indianern verstehe ich's. Wenn diese das erste Mal elektrisches Licht sehen, glau- ben sie schon, daß es ein Wunder sei.« Der Priester entgegnete: »Wenn Sie aber sehen könnten, wie ein Mensch vom Tode aufersteht, Sie würden auch daran glauben. Oh, es ist komisch, nicht? Nicht etwa, daß keine Wunder geschähen — die Leute gebrauchen nur ein anderes Wort dafür. Sehen Sie sich die Herren Doktoren an einem Totenbett an. Er atmet nicht mehr, sein Puls stockt, sein Herz schlägt nicht; er ist tot. Dann gibt ihm jemand das Leben zurück, und alle — wie sagt man doch — behalten sich ihr Urteil vor. Sie sagen nicht, es sei ein Wunder, weil das Wort ihnen nicht gefällt. Aber es geschieht immer wieder, 214
wohl weil Gott über der Welt ist, und so erklären sie: Wunder gibt es keine, wir haben nur unsere Begriffe über das Leben verändert. Wir wissen jetzt, daß man ohne Pulsschlag leben kann, ohne Atem, ohne das Klopfen des Herzens. Und sie prägen ein neues Wort, um diesen Zustand zu erklären, und die Wissenschaft hat wieder ein Wunder entlarvt. Man kommt nicht um sie herum.« Wir sehen die Wunder Gottes im Tagewerk der Ärzte, Ingenieure, Techniker, Psychiater, Erfinder, Bauern und Fabrikarbeiter: sie strengen sich an, damit unser irdisches Leben verbessert und erleichtert wird. Sie sind Werkzeuge. Der Geber, der Vollbringer der Wunder, ist Gott. 19. JUNI
I hr könnt nicht Gott dienen und dem
Mammon. (Matth. 6,24) E heiliger Lebenswandel war berühmt. Sein Ruhm kam auch dem Kaiser zu Ohren und er rief ihn zu sich, um sich seine Lehren anzuhören. Er war davon tief be- eindruckt und gab ihm Gold, das der Gläubige auch annahm. Er kehrte in seine Heimat zurück und kaufte sich Land und Häuser. Wie es in der Vergangenheit oft vor- gekommen war, brachten die Leute nach einiger Zeit einen von Dämonen Bessessenen zu ihm. Der Christ befahl dem Dämonen: »Verlasse den Menschen!« Der Dämon grollte: »Ich gehorche dir nicht.« So etwas war noch nie dagewesen, und der über- 215
raschte Gläubige fragte: »Weshalb gehorchst du mir nicht?« Der Dämon gab zur Antowrt: »Du hast aufgehört, nur für Gott dazusein, nun bist du geworden wie wir. Deshalb gehorche ich dir nicht.« Eine reiche Kirche ist machtlos im Kampf gegen den Teufel. Dasselbe gilt für einen reichen Christen. Ein Christ kann zwar große Reichtümer verwalten, aber nur unter der Bedingung, daß sie nicht sein Eigentum sind, sondern Gott gehören, der sie ihm gegeben hat durch die Gabe der Vermehrung und zum Gebrauch zu Seiner Ehre. Sobald Sie Ihre Güter als Ihr Eigentum betrachten, fallen Sie unter den von unserem Herrn ausgesproche- nen Fluch: »Es ist leichter, daß ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, denn daß ein Reicher ins Reich Gottes komme« (Matth. 19,24). Denken Sie eingehend über diese Dinge nach, wie Sie mit dem, was Sie als Ihr Geld betrachten, umgehen. 20. JUNI
L aß es jetzt also sein. (Matth. 3,15)
W Über die folgenden achtzehn Jahre Seines Lebens schweigen die Evangelien. Sie sprechen erst wieder von IHM, als ER dreißig Jahre alt war. Und dann war Sein erstes Wort: »Laß es jetzt also sein.« Johannes der Täufer konnte nicht verstehen, daß er den Retter taufen sollte, wie er so viele Sünder getauft hatte. Aber Jesus sagte: »Laß es jetzt also sein.« »Lasset die Kinder« zum Gottesdienst kommen, auch wenn sie vielleicht stören. (Matth. 19,14) »Lasset das Unkraut und den Weizen miteinander wachsen bis zur 216
Ernte« (Matth. 13,30). Sie sind blinde Führer von Blin- den«. Wir würden hinzugefügt haben : »Erlaube ihnen nicht, damit fortzufahren.« Jesus sagte: »Lasset sie« (Matth. 15,14). Ein Mann wollte einen Feigenbaum umhauen lassen,
»Laß ihn noch dieses Jahr« (Luk. 13,8). Lassen Sie Menschen und Dinge in Ruhe. Anstatt uns zu sorgen über das Böse, das andere tun, wollen wir von den Bienen lernen. Sie kümmern sich um niemanden und speisen die Menschen mit Honig. Wir wollen dasselbe tun. 21. JUNI
D er Geist Gottes schwebte über den Wassern.
(1. Mose 1,2) A Der Heilige Geist muß Gott sein, wenn die einzige Sünde, die nicht vergeben wird, die Sünde gegen IHN ist. Das Wesentliche im Leben eines Gläubigen, ist die Gegenwart des Heiligen Geistes. Juden, die sich nach Samaria begaben, setzten ihr Leben aufs Spiel, denn sie 217
wurden von den Samaritern bitter gehaßt. Dessenunge- achtet riskierten Petrus und Johannes ihr Leben, aus dem einzigen Grund, weil auch die dortigen Gläubigen den Heiligen Geist empfangen sollten. Ohne den Heiligen Geist sind alle religiösen Unter- nehmungen so sinnlos wie das Licht für einen Blinden, oder Musik für den Tauben. Christus ließ sich taufen, weil er wußte, daß nachher der Heilige Geist auf IHN kommen würde. Das muß auch unser Ziel bei jeder reli- giösen Aktivität sein. »Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein« (Rom. 8,9). Auf der andern Seite aber gibt es keine Verdammung für die, die in Christus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geiste wan- deln (Rom. 8,1). 22. JUNI
A men. (Off. 22,21)
N Heilige Geist auf IHN komme. Und der Heilige Geist kam. Wenn Sie im Gebet von Gott eine Gabe erbitten, hören Sie nicht auf zu beten, bis Sie eine innere Er- fahrung machen; bis Sie das Erbetene auf sich nieder- kommen sehen in einer scheinbar materiellen Form und aus Gottes Mund die Zustimmung zu Ihrem Verlangen erhalten. Das ist der Sinn des Wortes Amen. Sie haben mit Gott gesprochen, aber Gott lebt in Ihnen und benützt Ihren Mund, um auf Ihr Gebet zu antworten. »Amen« ist seine Zustimmung zu dem, was Sie erbeten haben. Ein Mädchen hörte den Arzt zu seinem Vater sagen: 218 »Es gibt keine Hoffnung mehr für Ihre Frau.« Das Kind ging ins Nebenzimmer, kniete nieder und betete für die Genesung der Mutter. Dann sagte es mit verstellter Stimme: »Ja Mary, ich will sie bestimmt gesund machen.« Mit seiner normalen Stimme sagte das Kind: »Danke, lieber Gott.« Dann ging es zu seinem Vater zurück und sagte: »Gott hat mir soeben versprochen, daß ER Mutter ge- sund machen wird.« Die Mutter wurde gesund. Das bedeutet es, wenn wir Amen sagen. Es ist Gottes Siegel der Zustimmung — durch unsere Lippen ausgesprochen — daß unsere Für- bitte angenommen worden ist. Auf jedes Gebet sollte ein Amen folgen. 23. JUNI
(Matth. 3,15) K Gott hat uns kein Gebot gegeben, das uns verbietet zu rauchen oder Schmuck zu tragen (wozu hätte er sonst die Smaragde und Rubine gemacht?), zum Friseur zu gehen oder stundenlang fernzusehen. Es gibt kein Gebot Gottes, das Zärtlichkeit oder den Genuß von Drogen verbietet. Gerechtigkeit wird nicht erfüllt durch den Gehorsam gegenüber den Geboten, sondern indem wir uns die einfache Frage stellen: »Würde Jesus das tun; würde es IHM gefallen?« Wenn Sie einen Menschen mit Staub bewerfen, 219 verletzen Sie ihn nicht. Er leidet auch nicht, wenn Sie Wasser über ihn gießen, oder ihn mit Stroh über- schütten. Aber aus Erde, Stroh und Wasser zusammen kann man Ziegel herstellen. Wenn Sie einem Menschen einen solchen an den Kopf werfen, können Sie ihm damit den Schädel spalten. So gibt es viele kleine Dinge, die an sich harmlos sind. Aber wenn sie sich in unserem Leben ansammeln, werden sie zu einem Schwergewicht, das unsere Seele zerstören kann. »Die Füchse, die kleinen, verderben den Weinberg.« (Hohelied 2,15). In dem Gesetz Gottes gibt es kein Gebot, das befiehlt die kleinen Füchse zu bekämpfen, aber der Besitzer des Weinberges tut es zu seinem eigenen Besten. Es ist zu Ihrem eigenen Besten, wenn Sie gewisse Gewohnheiten bekämpfen. Auch wenn jede an sich nur geringfügige Bedeutung hat, erhalten sie alle zusammen ein Gewicht, das Ihr geistliches Leben zu hemmen vermag. 24. JUNI
E r sah den Geist Gottes wie eine Taube herabschweben.
(Matth. 3,16) D Um Tauben beobachten zu können, muß man ruhig und sehr aufmerksam sein. Diese kleinen Geschöpfe der Natur zeigen ihre Lebensart keinen lärmigen Menschen. Wer sie kennenlernen will, muß die Eigenschaft ent- wickeln, zu beobachten, ohne selbst gesehen zu werden, zu lauschen, ohne gehört zu werden. 220
Dasselbe gilt für den Geist. Man muß ruhig und stille vor IHM sein (Habakuk 2,20). Der Heilige Geist gibt sich anders, wenn ER sich beobachtet fühlt, als wenn ER sich ungezwungen geben kann. Im ersteren Fall ist er vorsichtig besorgt, wie seine Taten wohl ausgelegt werden. Der Herr sagt von den Juden: »Ich will sie zerstreuen, ihr Gedächtnis tilgen unter den Menschen... wenn sie dann nicht sagen würden: Unsere Macht ist hoch; und der Herr hat nicht solches alles getan.« (5. Mose 32,26 + 27) Der Heilige Geist weiß, daß Seine Feinde IHN beob- achten, und ER sagt von sich selbst, ER fürchte, falsch verstanden zu werden. Deshalb handelt er nicht, so wie ER normalerweise handeln würde. Der Herr sagt: »Um des umherstehenden Volkes willen habe ich es gesagt« (Joh. 11,42). »Um zu erfahren, was Jesus gesagt hätte, wenn IHN die Herumstehenden nicht beeinflußt hät- ten, müssen wir still und zurückgezogen beiseitestehen. Wenn er von Feinden, Anklägern oder Neugierigen beobachtet wird, benimmt sich der Heilige Geist wie die Taube, nicht ungezwungen. Bleiben Sie still, mischen Sie sich nicht ein und lassen Sie den Heiligen Geist tun, was IHM gefällt. 25. JUNI
D aß ihr ... etliche aber mit Furcht selig machet.
(Judas 23 (L) W 221
einem, gehen zwei Menschen zugrunde. Auch der Weg der Bemühungen, Menschen für die Ewigkeit zu retten, ist voll von Gefahren. Die Anstren- gung so manchen jungen Mannes, ein Mädchen zu retten, endete damit, daß beide der Sünde anheim fielen. Viele Missionare sind in asiatische Länder gereist, um den Menschen dort von Jesus zu erzählen. Einige von ihnen sind statt dessen zum Buddhismus übergetreten oder vermischten das Christentum mit den fremden Re- ligionen. Missionsgesellschaften wurden gegründet, um in fremden Nationen das Evangelium zu verkünden — und dann waren diese Menschen so beschäftigt mit den finanziellen und geschäftlichen Belangen ihrer Institu- tion, daß Christus aus ihren Leben verschwand. Christen sind in die Slums gezogen, an die Stätten der Armut, um die Liebe Christi dorthin zu bringen — und sie sind selbst angesteckt worden von dem dort herr- schenden Geist der Rebellion und sind nun Mitglieder revolutionärer Organisationen. Wenn Sie mit einem weltlichen Menschen über geistliche Dinge sprechen, besteht immer die Gefahr, daß er Ihr Gespräch auf weltliche Bahnen lenken könnte. Wie wollen Sie die Seelen anderer retten, wenn Sie nicht sorgfältig darauf bedacht sind, Ihre eigene Seele unbefleckt zu erhalten? Verlassen Sie die Burg Ihrer herzlichen Gemeinschaft mit dem HERRN nur selten, und nur nach intensiver Vorbereitung im Gebet. Seien Sie vorsichtig gegenüber jedem Unternehmen des Feindes. Vermeiden Sie Kämpfe, die für Sie zu ge- fährlich sind. Leichtfertigkeit ist nicht Mut. Retten Sie einige mit Furcht. 222
26. JUNI S  iehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde
trägt. (Joh. 1,29) Wenn Sie Ihr Kind mit einer Mark zum Bäcker schicken um etwas Bestimmtes zu kaufen, und der Bäcker verlangt dafür zwei Mark, können Sie Ihr Kind nicht strafen, weil es Ihren Befehl nicht ausge- führt hat. Ein Lehrer kann von einem Primarschüler nicht erwarten, daß er komplizierte Algebraaufgaben löst. Genauso verlangt auch Gott nicht von uns, daß wir unsere Seelen retten. Wir haben gar nicht die Fähigkeit, das zu tun. Wir sind nicht schuldig, weil wir uns nicht gerettet haben. Unsere Schuld besteht allein darin, daß wir nicht zu Jesus kommen, der die unvorstellbare Macht hat, die ganze Welt zu retten. Wenn aber die ganze Welt, warum dann nicht auch mich? Augustinus schrieb: »Wenn es in der ganzen Welt nur einen Sünder gegeben hätte, hätte Jesus voll Freude für ihn dasselbe Opfer gebracht, das ER für die ganze Welt brachte.« Jesus hat nie verlangt, daß Sie für sich selbst tun müßten, was Sie gar nicht tun können. Überlassen Sie Ihre Seele IHM. ER wird das Werk tun. Als Leonardo da Vinci die Szene malte, wo Johannes der Täufer ausruft: »Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt« gab er Johannes die Augen eines Trinkers. Er ging sogar in seiner Dar- stellung soweit, daß einige glaubten, er habe Bacchus, den Gott des Weines, dargestellt. Johannes der Täufer muß vor Freude trunken ge- wesen sein, als er entdeckte, daß der Erlöser erschienen war. 223
Wenden Sie sich an Jesus um Befreiung von allen Ihren Sünden. 27. JUNI
K ann von Nazareth Gutes kommen? (J°h. 1,46)
N Aber Nathanael, der die Worte unseres Textes aus- gesprochen hat, machte sich einer äußerst zerstörenden Sünde schuldig: der Verachtung gegenüber einer ganzen Gruppe von Menschen.. Jede Menschengruppe enthält aber eine Anzahl Personen mit gänzlich verschiedenen Charakteranlagen und Eigenschaften. Ein lutherischer Pastor gestand mir: »Ich habe einen gefühlsmäßigen Komplex gegenüber Baptisten und Pfingstlern.« Er erkannte nicht, daß er mir mit diesem Geständnis eine schwerwiegendere Sünde bekannt hatte, als wenn er gesagt hätte: »Ich habe viele Jahre in Ehebruch gelebt.« Seine Aufgabe war es, seine Vorur- teile unverzüglich aufzugeben; denn wir müssen jegliche Sünde verlassen. Jedes Vorurteil schließt den davon beherrschten Menschen von jeder Möglichkeit des richtigen Denkens aus. Viele wollen Jesus nicht annehmen, weil er ein Jude war; andere lehnen ihn ab, weil er ein Weißer war. Die Pharisäer konnten nicht zugeben, daß ein Prophet aus Galiläa stammen könnte. (Joh. 7,52) Andere störte seine Zugehörigkeit zu einer niedrigen Gesellschaftsschicht. Sie spotteten: »Ist dieser nicht eines Zimmermanns Sohn?« (Matth. 13,55) Viele fragen sich, ob echt und wertvoll sein kann, was von einer Kirche kommt, über die so viele schlechte 224
Dinge gesagt werden. Gott ist der Vater aller Menschen. In allen Gruppen ist etwas Gutes zu finden. Im großen und ganzen hatten sich die Moabiter ge- genüber dem jüdischen Volk schlecht benommen. Aber von ihnen stammte Ruth ab, eine der heiligen Frauen der Bibel. Die Samariter hatten sich von der wahren Religion abgewandt, aber Jesus erzählt uns von einem guten Samariter. Fliehen Sie alle Vorurteile gegenüber Rassen, Nationen und Denominationen. Beurteilen Sie jeden einzelnen Menschen nach seinen eigenen Verdiensten. 28. JUNI
A chte einer den andern höher als sich selbst.
(Philipp. 2,3) A Der Gerber verbeugte sich verwirrt, weil er eines so hohen Besuchs für würdig erachtet wurde. Antonius fragte ihn: »Welchen christlichen Übungen unterziehst du dich?« Er antwortete: »Wenn ich morgens erwache, sage ich mir, daß alle Einwohner meiner Stadt besser sind als ich. Sie gefallen Gott. Ich bin der größte Sünder und verdiene Bestrafung.« Die Sünden der andern sind nicht unsere Sache. Wer bin ich, daß ich richten dürfte? Nur der Stolz richtet 225
und verdammt die Mitmenschen. Ein Mann kam zu seinem Pastor und fragte ihn: »Was soll ich tun? Ich komme in große Anfechtungen durch meinen Stolz.« Der Pastor antwortete ihm: »Akzeptieren Sie ihn. Sie haben allen Grund stolz zu sein, da Sie doch Himmel und Erde erschaffen haben.« Der junge Mann verstand nicht. Da entließ ihn der Pastor mit den Worten: »Wenn
29. JUNI
U nd wir auch Christus gekannt haben nach dem
Fleischt kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr so. (2. Kor. 5,16) A Von Skulpturen und den Prägungen auf alten Münzen wissen wir genau, wie Julius Cäsar und die Herrscher zur Zeit Jesu, Oktavius Augustus und Tibe- rius, ausgesehen haben. Wir wissen aber nicht, wie der König der Könige ausgesehen hat. Gottes Vorhersehung hat das so angeordnet, und zwar, weil die Cäsaren nur historische Persönlichkeiten sind. Jesus aber ist Gott, der Ewige, der für kurze Zeit ins Zeitliche herabge- stiegen ist. Wir sollten mit einer Erscheinung nicht ein bestimmtes Gesicht verbinden, das die besonderen Züge 226
irgendeines Alters, Geschlechts, Klimas oder einer Rasse trägt. Jesus lebt in vielen Menschen: einige sind Bettler, andere Könige; einige sind weiß, andere schwarz, rot oder gelb; es sind Kinder dabei und alte Menschen; Heilige und solche, die erst beginnen, sich zu heiligen; solche, die schlimme Sünden auf sich geladen haben, die sie nun bereuen. Wir müssen lernen, in ihnen allen Jesus zu sehen. Deshalb wehrten sich auch so viele Kirchen gegen die Einführung von Ikonen, Gottesbildern. Wer sich von Jesus ein ganz bestimmtes Bild macht, vermag ihn nicht mehr zu erkennen in den Bedürftigen, die neben ihm leben. 30. JUNI
D as ist das Gesetz, wenn ein Mensch ... stirbt.
(4. Mose 19,14) F Nicht jedermann hat das Vorrecht, als Märtyrer sterben zu dürfen — aber jeder Christ muß sterben vor seinem Tod. Er muß tot sein für die Welt und ihre Ge- setze und Sünden, bevor er stirbt. Makarios wurde gefragt: »Was heißt das eigentlich, für die Welt tot sein?« Er antwortete: »Gehe auf einen Friedhof, rühme und preise einige der dort Begrabenen und verfluche die 227
anderen. Dann komm und berichte, was sich ereignet hat.« Der Mann ging und tat, was ihm Makarios befohlen hatte; dann kam er zurück und sagte: »Niemand hat mir auch nur mit einem Wort geantwortet.« »So geh', und tue dasselbe«, antwortete ihm Makarios. Die fünf Märtyrer trugen Gewehre bei sich, als sie starben. Sie hätten ihr Leben verteidigen können, aber sie wollten lieber sterben, als die Indianer erschießen. Sie waren gestorben, bevor sie starben. Wie könnte eine Leiche jemanden erschießen? Sie lebten nur für Gott. Das Blut der Märtyrer war die Saat. Nun wurde auch schon einer der Auka-Indianer zum Märtyrer, als er versuchte, einem anderen Stamm das Evangelium zu bringen. Wir wollen regelmäßig beten für die vielen Men- schen, die immer noch im Steinzeitalter und unberührt von jeder Zivilisation leben. |
s ist eine der größten Schönheiten der Bibel, daß
igmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse,