Tägliche Andachten Stephanus Edition • Seewis/Uhldingen
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| l.JULI
D  a wir eine so große Wolke von Zeugen um uns haben.
(Hebr. 12,1) W Weil de la Salle diese Last nicht untätig ertragen 228 konnte, verteilte er seine vielen Güter unter die Armen und wurde ein armer Lehrer der Armen. Ich vergleiche seine Einstellung mit derjenigen der Lehrer, die trotz hoher Löhne immer noch unzufrieden sind und streiken, um noch mehr Geld zu erhalten. Sie sind lebendige Bei- spiele der Selbstsucht für ihre Studenten. Der Schaden, den ihre Habgier in den Gemütern der Jugendlichen an- richtet, kann mit allem Guten, das sie in ihrem Unter- richt weitergeben, nicht wiedergutgemacht werden. De la Salle mußte von Mitchristen und stellenlosen Lehrern viel leiden. Pacificus von San Severinos ganzes Wesen wurde be- herrscht von den Worten Jesu, daß die Ernte groß sei und der Arbeiter wenige. Er sagte: »Die Welt braucht Apostel und nicht Doktoren der Theologie.« Er hatte beschlossen, ein solcher zu werden und sich vorgenom- men, als Missionar zu den Heiden zu gehen. Aber Gott hatte für ihn ein anderes Apostelamt bereit: das der Leiden. Seine Füße schwollen so sehr an, daß er den von ihm so sehr geliebten Menschen nicht mehr seelsorger- licher Berater sein konnte. Dann erblindete er. Seine Seele war aufgewühlt von Anfechtungen. Freunde be- leidigten ihn, indem sie ihn einen von Gott Verfluchten nannten. Seine Leiden hatte sie auf diese Gedanken gebracht. Aber er ertrug alle diese Leiden in der festen Gewiß- heit, daß in allen Dingen nicht sein eigener, sondern Gottes Wille getan werden müße. Noch drei Jahrhun- derte nach seinem Tode kamen durch ihn Menschen zum Glauben. Durch sein Beispiel, wie er voller Liebe alle seine Qualen ertrug, wurden viel mehr Menschen gerettet, als wenn er den Heiden gepredigt hätte. Wir wollen lernen, selbstlos zu sein und uns unter Gottes Willen zu beugen. 229
2. JULI S  uchet, so werdet ihr finden. (Matth. 7,7)
I Theresa von Avila schrieb: »Der Teufel weiß, daß er die Seele verloren hat, die beständig bleibt im Gebet. Beten heißt aber nichts anderes, als in herzlicher Freundschaft, in stetigem, von Herz zu Herzen gehen- dem Gespräch zu bleiben mit IHM, der uns liebt.« Das ist etwas ganz anderes, als gewohnheitsmäßig morgens und abends und vor den Mahlzeiten ein Gebet aufzusagen. Wer nur betet, wenn er auf den Knien liegt, betet wenig und ungenügend. Wir müssen den ganzen Tag über in Verbindung bleiben mit Jesus: durch kurze Gebete und Nachdenken über alles, was uns begegnet. Denken Sie stets daran, daß Gott in allen Umständen zugegen ist. Besprechen Sie mit IHM, Ihrem besten Freund, was Sie in jeder Situation tun sollen. Danken Sie IHM auch für alles. In »The Imitation of Christ« lesen wir: »Wenn ein Mensch Jesus nicht sucht, fügt er sich mehr Schaden zu als es die ganze Welt und alle seine Feinde je tun könnten.« Wir sind aufgebracht, wenn man uns belei- digt hat; wir entsetzen uns über Kriegskatastrophen oder Revolutionen, die durch schlechte Menschen ins- zeniert worden sind — und realisieren nicht, daß unser größter Feind unser eigenes Ich ist. Einem Mann mißlang alles, was er unternahm. Ein unsichtbarer Feind durchkreuzte alle seine Pläne. Eines Abends lag er auf dem Ruhebett und grübelte über alle seine Fehlschläge nach. Da sah er, wie sich von hinter dem Vorhang eine Hand ausstreckte, um ihn zu erwürgen. Er sagte sich: »Nun werde ich meinem Feind Auge in Auge gegenüberstehen. Ich bin stark, nun wird 230
es mir gelingen, ihn zu überwältigen.« Mit einer raschen Bewegung riß er den Vorhang zur Seite und sah den Feind: sich selbst; seine Gleichgültigkeit Jesus gegenüber. 3. JULI B  ei Gott aber sind alle Dinge möglich. (Matth. 19,26)
A Gott nach. Man hatte mich gelehrt, es gebe ein all- mächtiges Wesen. Das war alles, was ich wußte. Als ich ungefähr acht Jahre alt war, spottete ein anderes Kind in meiner Gegenwart über Gott: »Wenn er allmächtig ist, kann er dann ein Gewicht machen, das er nicht heben kann? Wenn ja, ist er nicht allmächtig, wenn nein — auch nicht.« Mir gefiel diese Verhöhnung des Allmächtigen, und fortan glaubte ich nicht mehr an IHN. Als ich siebenundzwanzig war, las ich das Neue Testament und stellte fest, daß Gott ein Gewicht ge- macht hat, das ER nicht heben kann. ER schuf aus sich ein kleines Kind, das nur ein paar Pfund wog. ER konnte sich selbst nicht aufheben. Die Jungfrau Maria hob Gott auf; sie nahm IHN aus der Krippe und legte IHN an ihre Brust, um IHN zu nähren. Sie wusch IHM die Ohren, weil ER zu klein war, es selbst zu tun. Das Kleid, das ER sich beim Klettern auf die Bäume zerris- sen hatte, wurde von Seiner heiligen Mutter geflickt. ER konnte es nicht selbst tun, ER konnte nicht nähen. Gott hatte ein Gewicht gemacht, das ER nicht heben konnte. ER wurde in die Welt geboren als Menschen- sohn, und ER gab sich ganz in die Hände der Menschen. Sie verspotteten IHN; sie kreuzigten IHN. Das einzig 231
wirkliche Subjekt war zu einem einfachen Objekt ge- worden. Das Volk um IHN herum verlachte Seine Machtlosigkeit. ER konnte nicht vom Kreuz herab- steigen. Dann wurde ER noch mehr Objekt: ER war eine Leiche. Wenn Joseph von Arimathia nicht für Sein Begräbnis gesorgt hätte, hätten die Geier Sein Fleisch ge- fressen. Nachdem ER ein Gewicht gemacht hatte, das ER nicht heben konnte, bewies Gott Seine Allmacht, indem ER das Unaufhebbare aufhob. Jesus auferstand in Kraft und fuhr auf zum Himmel. Nun ist ER aufgehoben von der Erde und zieht alle Menschen zu sich hin. Was ich als Kind gedacht hatte, war falsch gewesen. Gott IST allmächtig. ER kann ein Gewicht machen, das ER nicht aufheben kann, und doch kann an Seiner All- macht nicht gerüttelt werden. 4. JULI
I hn hungerte. (Matth. 21,18)
E eine Zahl vor uns, aber jede dieser Zahlen ist ein Mensch. Täglich sterben Zehntausende von Menschen an Unterernährung und Hunger. 9 900 von ihnen haben noch nie von Jesus gehört. Die Menschen der zivili- sierten Nationen nehmen fünfmal so viel Nahrung zu sich wie es brauchen würde, um die Hungernden zu ret- ten. In gewissen Gegenden Afrikas sterben 25 Prozent der Kinder vor ihrem ersten Geburtstag. Ihre Über- lebenschance ist vierzigmal geringer als in den USA oder Australien. Unter den Hungernden befinden sich auch die Kinder der Tausende von christlichen Märty- rern in kommunistischen Lagern. 232
Der christliche Philosoph Aristides schrieb im Jahr 125 an Kaiser Hadrian: »Bei den Christen ist es so: wer hat, gibt dem, der nicht hat, ohne Groll und ohne sich dessen zu rühmen ... Wenn sie in ihrer Mitte Armut finden und haben selbst nichts, das sie weitergeben könnten, so fasten sie zwei oder drei Tage, damit es ihnen möglich wird, den Bedürftigen das Notwendige zu geben.« Fasten Sie. Verzichten Sie. Am Tage des Gerichts wird der Herr zu Ihnen sagen: »Ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben« (Matth. 25,35). 5. JULI V  on dem, der dir das Deine nimmt, fordere es nicht
zurück! (Luk. 6,30) E Er sagte zu ihnen: »Beeilt euch und verschwindet, bevor die Polizei kommt. Ich will euch auch helfen, die Sachen in das Auto zu laden. Weil sie mir gehören, müßt ihr sie stehlen — also ist es meine Schuld. Ich bin ein Christ, und man hat mich gelehrt, daß ich auf Erden keine Güter sammeln soll. Unser Herr hat uns gewarnt, daß Diebe sie stehlen können. Es war mein Fehler, mich nicht auf meinen Vater zu verlassen, der für meine Be- dürfnisse sorgen wird. Bitte vergebt mir, daß ich euch ein so schlechtes Beispiel gegeben habe.« Die Diebe horchten auf und begannen, Fragen zu stellen. Schließlich bestahlen sie den Mann nicht, sondern bekehrten sich. Aber auch der Christ hatte eine Lektion gelernt. »Denn eine Wurzel aller bösen Dinge ist die Geld- gier« (1. Tim. 6,10). Für Christen muß Geld vollständig 233
unwichtig sein; sie müssen es verachten. Eine alte Legende erzählt, daß Christus einst seine Jünger lehrte: »Hütet euch vor dem Geld.« Sie fragten ihn: »Warum?« Er antwortete: »Weil es oft unredlich erworben ist.« Die Jünger fragten wieder: »Wenn es nun aber
Zum drittenmal fragten die Jünger: »Wenn nun aber das Geld ehrlich erworben und weise ausgegeben wird?« Der Herr sagte: »Sogar dann hütet euch vor dem Geld, denn es befleckt immer.« 6. JULI
N  athanael erwiderte ihm: Rabbi, du bist der Sohn
Gottes. (Joh. 1,49) I großer Prophet akzeptiert, aber diese Glaubensge- meinschaften weigern sich, IHN als Gottes Sohn anzu- beten. Wir sind es ihnen schuldig, sie in dieser Sache aufzukären. Im Hebräischen werden wenig Eigenschaftswörter verwendet. So würde kein Hebräer sagen »ein ge- schwätziger Mensch« sondern »Ish dvarim — ein Mensch der Worte«. Der einzige Ausdruck für »gött- lich« ist »Sohn Gottes«. Im Aramäischen, der Sprache, die unser Herr gebrauchte, werden die Eigenschafts- wörter noch viel weniger angewendet. Deshalb finden wir in der Bibel so ungewöhnliche Ausdrücke wie »Kinder des Lichtes« anstatt »erleuchtet« und »Sohn 234
des Verderbens« anstelle von »verloren«. Wir müssen den Juden und Mohammedanern er- klären, daß wir nicht glauben, daß Jesus im gewöhn- lichen, üblichen Sinn des Wortes der Sohn Gottes ist. Gott hat keine Frau, die Kinder empfängt. Aber die Hebräer des ersten Jahrhunderts hatten ganz einfach keinen andern Ausdruck, um die Verwandtschaft Christi mit den Menschen und seine substantielle Ein- heit mit Gott, seinem Vater, auszusagen. Deshalb nannten sie ihn »Sohn Gottes«. Die moderne Wissenschaft gibt uns eine neue Vor- stellung davon, was Sohn Gottes bedeutet. Wir sprechen von der Familie der radioaktiven Elemente und von radioaktiver Filiation, d. h. Abstammung. Die Emana- tion (Ausströmen) von Elektronen verwandelt Uranium I in Uranium II, dann in Ionium usw. Wir können verschiedene Gleichnisse verwenden, um den Ausdruck »Sohn Gottes« zu veranschaulichen. Sicher ist, daß Christus Gott ist. Die Alten sagten: »Aut Deus, aut homo non bonus«. Entweder er war Gott, oder er war kein guter Mensch. Berühmte Autoren des zwanzigsten Jahrhunderts versuchen uns zu überzeugen, daß Jesus nur ein Mensch war. Aber was für ein Mensch muß er gewesen sein, wenn noch nach 2000 Jahren größte Anstrengungen notwendig sind, um die Menschheit zu überzeugen, daß er nur Mensch war! Er ist der menschgewordene Gott, zu dem wir volles Vertrauen haben dürfen. 235
7. JULI W er einen Gerechten aufnimmt, weil er ein Gerechter
ist, wird den Lohn eines Gerechten empfangen. (Matth. 10,41) M So wie die Krone der Gerechtigkeit bereitliegt für die Märtyrer — weil sie wie Paulus ihren Lauf vollendet und den Glauben behalten haben —, so liegt sie auch bereit für alle Mitbrüder der Märtyrer, für ihre Mit- kämpfer und Helfer. Es gibt auch in unserer heutigen Zeit Märtyrer: in der kommunistischen Welt, unter der Herrschaft des Islams und in heidnischen Ländern. Viele Christen, darunter bekannte Führerpersönlichkeiten, schließen mit den Verfolgungsmächten einen Kompromiß und sympa- thisieren mit jenen, die es vorziehen, vor der Statue Cäsars Weihrauch zu opfern, anstatt für den Glauben zu sterben — wie es viele Christen der ersten Jahr- hunderte auch taten. Zu jenen Zeiten nannte man die, die vor Götter opferten, »lapsi«, das heißt Abtrünnige. Heute nennt man sie »Weise«. Und die heutigen Menschen, die, erfüllt mit dem Heiligen Geist, Gefäng- nis und Tod wählen, nennt man »betrunken von Wein«, wie es den Aposteln an Pfingsten passierte. Wir wollen auf der Seite derer stehen, die in Gefäng- nissen schmachten und um ihres Glaubens willen zum Tode verurteilt werden. Wir wollen für sie beten und 236
ihnen helfen. Dann werden wir wie sie eine Krone erhalten. 8. JULI
D u bist der König von Israel! (Joh. 1»49)
E nael Jesus hier gibt, »König von Israel«, jedes Interesse nicht-jüdischer Menschen an diesem Manne auslö- schen müßte. Was kümmert z. B. einen Europäer oder Amerikaner ein Zulu-König, der vor 2000 Jahren ge- lebt haben mag? Den Juden wurde ein König geboren, und weise Männer kamen von weither, um ihn anzubeten, als er noch ein kleines Kind war. Und heute, nach zwanzig Jahrhunderten, beugen sich immer noch Menschen aller Rassen und Nationen vor ihm. Es muß etwas ganz Besonderes an den Juden sein, daß ihr König so bedeutend ist. Paulus schreibt: »Die da sind von Israel, welchen gehört die Sohnschaft (Kind- schaft) und Herrlichkeit und der Bund und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen; welcher auch sind die Väter, und aus welchen Christus her- kommt nach dem Fleisch, der da ist Gott über alles, gelobt in Ewigkeit. Amen« (Rom. 9,4 + 5). Die Nazis waren konsequent, als sie das Christentum, weil jüdischen Ursprungs, verwarfen. Sie verstanden die Verbundenheit zwischen Kirche und Juden besser als viele Christen. Außerhalb der Kirche kann Israel nichts Bleibendes vollbringen. Und ohne Israel kann die Kirche nicht triumphieren. Nur durch die Annahme Christi wird Leben aus den Toten entstehen (Rom. 11,15). 237
Ein Blick in die Weltgeschichte enthüllt Israels Rolle als auserwähltes Volk. Der große Kampf ist entbrannt zwischen denen, die an den Juden Jesus glauben und den andern, die dem Juden Marx nachfolgen. In der Wissenschaft ist das Universum geprägt vom Namen eines andern Juden: Einstein. Es ist die Aufgabe eines jeden Christen, für die Be- kehrung der Juden und den Frieden in Israel zu beten und zu arbeiten. Wir alle müssen unsere Energie für die Erreichung dieses Ziels einsetzen. 9. JULI
F  olge du mir nach! (Joh. 21,22)
H jeder und jede auf eigene Art. Man kann zu ihrer Beur- teilung nicht gewöhnliche Maßstäbe anwenden. Johannes vom Kreuz konnte keinerlei handwerkliche Arbeit verrichten, weil seine Gedanken so sehr von Gott beansprucht waren, daß er keinen Hammer und keine Schere in seinen Händen auch nur beachtete. Joseph von Copertino verlor sich so sehr in Gott, daß er sich kneifen mußte, um sich in der gewöhnlichen Welt wie- der zurechtfinden zu können. Was immer von ihm verlangt wurde, machte er verkehrt, weil sein Geist sich übermäßig stark mit überirdischen Dingen befaßte. Aber nicht alle Heiligen sind so. Elisabeth von Ungarn war eine Heilige, aber sie bemerkte die Nöte der Ärmsten der Armen — obwohl sie eine Königin war. Sie war ein heiliger Mensch; der Mensch Elisabeth, der seine besten Charakteranlagen zu voller Blüte brachte, indem sie alles aufgab, damit die ideale Elisabeth leben könne. 238
Wie von Jesus selbst, nahm man auch von vielen Heiligen an, sie seien Psychopathen. Aber sie waren vielmehr »Theopathen« — Leidende für Gott. Sie waren der Welt gestorben, bevor sie den Tod erlitten. Einige Heilige waren Kämpfer wie Jeanne d'Arc. Andere lebten asketisch bis zum äußersten. Aber Thérèse von Lisieux sagte: »Wenn mein Essen gut schmeckt, danke ich Gott dafür. Schmeckt es schlecht, so nehme ich es an als Demütigung. Ja zu sagen zu jeder Demütigung — das ist der sicherste Weg zur Heilig- keit.« Bemühen Sie sich, Ihre Berufung herauszufinden, Ihr ideales Ich, Ihr persönliches Lebensziel, wofür Sie vor Grundlegung der Welt erwählt worden sind. Folgen Sie dann Jesus nach auf diesem ganz persönlichen Weg, auch wenn dieser auf andere befremdend wirken mag. 10. JULI
G edenket der Gefangenen als Mitgefangene.
(Hebr. 13,3 [Elberfeld]) E »Gelobt sei der Herr, daß er auch uns erwählt hat, ein kleines Stückchen seines Kreuzes zu tragen.« (Wir beklagen viele Kleinigkeiten als unerträgliche Kreuzes- lasten. Für diese Frau war ein eingesperrter Mann und neun hungrige Kinder, die sie ohne Einkommensquelle 239
ernähren mußte, ein kleines Stückchen Kreuz.) »Wir essen unser Brot mit Tränen, aber wir preisen den Herrn für alles. Ich danke Ihnen mit Tränen, daß der Herr Ihnen das Herz aufgetan hat, auch über die große Distanz hinweg. Die Liebe hat einen langen Arm, und sie hat ihn zu uns ausgestreckt.« (Als Paulus in 1. Kor. 13 die Eigenschaften der Liebe aufzählte, vergaß er zu erwähnen, daß sie einen langen Arm hat.) »Als wir allein zurückblieben, sagten böse Menschen, wir würden nun nichts mehr haben, um davon zu leben. Aber gelobt sei Gott, er sorgt für uns, wie er für Elia, Daniel und alle, die IHM dienten, gesorgt hat... Gott hat mir neun Kinder gegeben, die nun alle darauf warten, daß ihr Vater wieder nach Hause kommt. Aber ihr Vater hat sein Leben Christus hingegeben und hat seine Kinder verlassen, um für seinen Glauben zu leiden — für den Glauben, den Gott den Heiligen schenkt.« Die Apostelgeschichte ist das einzige Buch der Bibel, das im Original unvermittelt mitten im Satz abbricht. Es ist ein unvollendetes Buch. Das Heldentum der ersten Christen geht weiter, bis zum heutigen Tag. In unseren Gebeten wollen wir immer auch an unsere Brüder denken, die für ihren Glauben in Gefängnissen schmachten. Aber auch ihre Familien wollen wir nicht vergessen. 11. JULI
W ir... werden in Sein Bild verwandelt von Herrlich-
keit zu Herrlichkeit. (2. Kor. 3,18) D die sich zu widersprechen scheinen, sich aber tatsächlich ergänzen. Der erste ist »Omne quod recipitur, per 240
modum recipientis recipitur« — »Was immer wir über- nehmen, erhalten wir als Empfangende«. Daher kommt die Verschiedenheit der Religionen und Meinungen über alles. Wir nehmen die gleiche Wirklichkeit wahr, aber wir erfassen sie so, wie es sich mit unserer unterschiedlichen Herkunft, den Erbanlagen, Charakteren, Kräften und der Intelligenz vereinbaren läßt. Wir sehen Gott nie so, wie ER ist, sondern so, wie wir IHN mit unseren Veran- lagungen erfassen können. Dieser Grundsatz gilt sogar für Gott selbst. ER weiß alles von uns, wie es vom Blickpunkt eines göttlichen Wesens aus aussieht. Aber das war nicht genügend für eine gerechte Beurteilung. Deshalb wurde der Sohn Gottes der Mensch Jesus. Nun erfuhr ER von Seinem eigenen Fleisch Armut, Unterdrückung, Sorge, Auf- lehnung, Qual, Versuchung. Als ER zum Himmel auf- fuhr, bereicherte Christus die Gottheit mit einer neuen Erfahrung, mit einer neuen Dimension: mit der mensch- lichen Erfahrung. Deshalb steht im Hohelied 3,11: »Gehet heraus und schauet an den König in der Krone, mit der seine Mutter ihn krönte am Tag seiner Hochzeit, am Tag seiner Herzensfreude.« Aus den vergangenen Ewigkeiten besaß Christus die Krone der göttlichen Herrlichkeit. Maria gab IHM eine weitere Krone: als Gott Mensch zu sein. Sie schenkte IHM die Möglichkeit, sich mit der menschlichen Natur und mit menschlicher Erfahrung zu vereinigen. Der zweite Grundsatz iat: »Anima quodam modo fit omnia« —»die Seele hat die Fähigkeit, irgendwie alles zu werden.« Sie kann sich identifizieren mit dem, was sie liebt, was sie versteht und was sie sehnlichst wünscht. Christen kennen ihre Grenzen. Sie wissen, daß ihr Geist im Käfig ihrer Persönlichkeit leben muß, aber sie sehnen sich, Gott endlich so zu sehen, wie ER ist. Unsere 241
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ir wollen von den großen Heiligen lernen.