V Á zlato k szeged 1995
|
|  Yüklə 0.79 Mb.
|
|
B I O E T I K A V Á Z L A T O KSZEGED 1995.Somfai Béla, S.J. V Á Z L A T O K 1 SZEGED 1995. 1 I. AZ EMBERI ÉLET SZENTSÉGE: 4 A/ A SZENTÍRÁS TANUSÁGA: 4 ÓSZÖVETSÉG 4 ÚJSZÖVETSÉG: 4 B/ AZ EGYHÁZ HAGYOMÁNYA: 5
I. Az Élet Védelme 6 II. A Keresztény Hagyomány. 7 III. A Gyakorlati Irányelv. 8 IV. TÉVES AXIÓMÁK, ALAPFELTEVÉSEK AZ ÉLET VÉDELMÉRE: 11 V. GÉNSEBÉSZET ÉS AZ EMBERI ÉLET FEJLÕDÉSÉNEK GENETIKUS IRÁNYÍTÁSA. 11 A. A TUDOMÁNYÁG FEJLÕDÉSÉNEK TÖRTÉNETE: 11 B. LEHETÕSÉGEK: 11 C. ERKÖLCSI PROBLÉMÁK: 11 D. ÁLTALÁNOS KÉRDÉSEK: 12 1. A beavatkozás okai: 12 2. A beavatkozás kritériumai: 12 3. Ki állítja fel a kritériumokat? 12 4. A beavatkozás veszélyei: 12 5. A beavatkozásból meríthetõ haszon és kik részsülnek belõle? 12 6. A kutatók felelõssége (különbözõ vélemények): 12 7. Az ismeret birtoklásával kapcsolatos problémák: 13 8. A természet értelmezése: 13 E. GENETIKUS ISMERETEKRE ÉS AZOK HASZNÁLATÁRA VONATKOZÓ IRÁNYELVEK: 14 F. ERKÖLCSTANI ALAPFELTEVÉSEK: 14
I. Zsidó Vélemények. 16 II. Protestáns Álláspontok. 17 III. Római Katolikus Értékítélet. 18 IV. Összefoglalás 19
A reprodukciós technológia keresztény értékelése. 20 I.A mesterséges megtermékenyítés problémái 21 II. Pragmatikus értékítélet. 23 III. Valláserkölcsi értékelés. 24 VIII. SZERVÁTÜLTETÉS: 27 Elfelejtett történelmi tanulság. 27 I. A hagyomány Alapfeltevései 29 II. A Kérdés Történelme. 30 III. XII. Pius Tanítása 31 IV. Következmények a Teológia Számára. 32 IX. EMLÉKEZETES ESEMÉNY: 33 Az enciklika amely megosztotta az Egyházat: 33 I. Az Enciklika. 33 II. A helyzet 1980 óta. 36
I. A Keresztény álláspont gyökerei: 40 II. Fontosabb Lépések a Kérdés Történelmében”: 41 III. A szociális és politikai probléma. 43 XI. ORVOSI IGAZMONDÁS: 45 A placebo használatának problémája. 47 XII. A FÁJDALOM ÉS SZENVEDÉS KETTÕS ÉRTELME A ZSIDÓ-KERESZTÉNY ÉLETFELFOGÁSBAN. 48
Mi Következik Hollandia Után? 60 XVII. ERKÖLCSTAN A VATIKÁNI ZSINAT ÓTA: 63 A/ HELYZET FELMÉRÉS: 63 B/ A MAI KERESZTÉNY ERKÖLCSFELFOGÁS JELLEGZETESSÉGEI: 64 ALAPVETŐ ERKÖLCSI IRÁNYELVEK BIOETIKÁBAN 67 XVIII. Függelék: 64 Alapvető erkölcsi irányelvek Bioetikában Erköcsli kérdések genetikában Az emberi élet kötelező védelme. I. AZ EMBERI ÉLET SZENTSÉGE:A/ A SZENTÍRÁS TANUSÁGA:Az életre vonatkozó szentírási kifejezések:
A héber nyelv konkrét természetû, cselekvés leírására alkalmasabb mint elvont fogalmak megjelölésére. A zsidókat az emberi személy méltósága és erkölcsi integritása jobban érdekelte mint a személy elvont filozófiai vagy pszichológiai meghatározása. A fizikai élettel ellentétben (hayyim) a nêpês jelölte meg az ember megmásíthatatlan lényegét. Az ember nemcsak lélekkel rendelkezik, hanem lélek, olyan értelemben használva a kifejezést, mint amikor magyarul azt mondjuk hogy "háromezer lélek lakik ebben a faluban". Nem a test tagadására hanem a test és lélek szerves egységére utal ez a kifejezés mindkét nyelvben. ÓSZÖVETSÉG i/ Az élõ Isten: Zsolt.42,3 "Lelkem szomjazik az Isten, az élô Isten után..." Dán.6,21, 1Kir.18,10; 18,15: :...amint igaz hogy az úr a te Istened él...", 1.Sám.19,6, eskü az élô Istenre: "Amint igaz, hogy az úr él, nem ölöm meg..."; Jer. 10,10, "aki örökre megmarad...."; az élet értéke Isten életébõl fakad. ii/ Az életet Isten teremtette: A teremtéstörténet a fontosság növekvô sorrendjében írja le az eseményeket, az élet az ötödik napon jelenik meg, az emberi az utolsón. Ter.1,24. Saját képmására teremti Isten az embert, lelket lehelt belé... 1,22,28. megáldja... sokasodjanak és töltsék be a földet. Jób 7,1... az életért az ember kész mindent feláldozni. A hosszú élet Isten jutalma. Préd. 10,7; 11,8k; ideál: úgy halni meg mint Ábrahám "boldog öregség után, korosan, napokkal telten" Ter. 25,8; 35,29. A gyermekek meghosszabbítják szüleik életét Zak.8,4k. iii/ Az élet törékeny: A lehellettôl függ, védeni és ápolni kell, csak ideiglenesen birtokoljuk. Zsolt. 104,28kk; MTörv.32,39; Zsolt.144,4; iv/ Az élet szent: Istentôl származik, Ter.27; Bölcs.15,11; azt a halálban Isten visszaveszi Jób 34,14k; Isten oltalmazza, számon kéri annak kioltását Ter.9,5k; Kiv.20,31; Ter.4,11-15: Kain életét is védi. A vér az élet hordozója, tisztelni kell azt áldozzuk fel Istennek; Ter.9,4 a vér a lélegzõ élô lélek székhelye, az ember véráldozat útján lép Istennel kapcsolatba. Az emberölés tilalma: Ter.9,5; Kiv.20,13; A Szövetség alapfeltétele az emberi élet kioltásának tilalma; Kain büntetésében is megnyilvánul, életét nem szabad kioltani. Kivételt csak a törvény tehet, a halálbüntetés nem ritka, de szabályokkal meghatározott eljárásmód eredményeként lehet csak végrehajtani. (tanúk, bírák...) Megkülönböztetett védelem illeti a nõk gyermekek és a szolgák életét. v/ Az élet ígéretei: Az élet törvénye: Isten nem leli kedvét teremtményeinek halálában Ezekiel 33,11; 37,11-17. az elszáradt csontokat úja életre kelti...; Is.53,8; 53,10. A bûn elkövetése után az életet Isten újra megígéri az embernek. Zsolt. 16,11, MTörv.31,15kk. vi/ Élet a halál után: 2Makk.7,23 Isten visszaadja az életet azoknak akik azt érte elvesztik; Dán.12,2 sokan feltámadnak azok közül akik a föld porában alszanak, némelyek az örök életre, mások gyalázatra, örök kárhozatra. ÚJSZÖVETSÉG: Az életet lelki értelemben tekinti, "élet" az örök élettel egyértelmû. Értékét kihangsúlyozza a megtestesülés ténye (Jézus gyermekségének története) és a feltámadás hite. i/ Jézus az életet hirdeti: Életmentés fontosabb a szombat megtartásánál: Mk.3,4; Isten az élõk Istene, Mk.12,27; Lázár feltámasztása Jn.11,15, 11,21. Jézus jelenléte kizárta volna halálának lehetõségét. A holtak feltámasztása a bûnbocsánat hatalmának bizonyítéka Mt.9,6. Mt.19,16; 19,29 Jézus örök életet biztosít követõinek. ii/ az élet Jézusban gyökerezik: Jn.1,4 benne volt az élet; Jn.14,6 Én vagyok az út, igazság és élet; 4,14 élô víz forrása, 11,25, akik benne hisznek halált nem látnak mindörökre; Jézus az élet szerzôje, a jó pásztor aki életét adja juhaiért; 1Kor.15,45: az utolsó Ådám éltetõ lélekké lett...; az úr feltámadása...; iii/ az ölés tilalma: a gyilkosok ki vannak zárva az Isten országából: Mt.5,21-22; I.Jn.3,15; 3,16; Jn.8,41; Gal.5,19-21; Rom.1,29-33. I.Jn.3,15: aki gyûlöli testvérét gyilkos, márpedig tudjátok, hogy egy gyilkosnak sem maradandó birtoka az örök élet. Rom.1,29-32; Gal.5,19-21; Rev. 21,8.
B/ AZ EGYHÁZ HAGYOMÁNYA:Kezdeti penitenciális fegyelem, a penitenciális könyvek tanúsága. A hagyományos formula: az ártatlan emberi élet direkt kioltása tilos; cf.: Vatikáni Zsinat tanítása: GS. Ch. I. "Az emberi személy méltósága". A dokumentum második része a sürgetõ problémák között kihangsúlyozza az ember életének védelmét: a gyermekek életének védelme, háború elítélése, igazságos társadalmi rend biztosítása. Az ölés tilalma: nemcsak merõ tilalom, hanem az élet szívbõl fakadó tiszteletének és védelmének a parancsa is; "Aki gyûlöli testvérét, gyilkos..."; a parancs megszegése a Sátánnal kapcsolja össze az embert, Jn.8,43; a pogányokat Isten a saját romlottságukra hagyta, Rom.1,29-32. a természettörvény bekapcsolódik az evangéliumi törvénybe Rom.2,15-16. az ó és újszövetség tilalmának kapcsolata: Ter.9,6. "Aki embervért ont annak ember ontsa ki a vérét, mivel Isten saját képmására teremtette az embert". gyakorlati tapasztalat: az ember életének kioltását nem lehet mindig elkerülni: amikor az az élet védelmének kikerülhetetlen eszköze. Nem kell az életet minden áron védeni sem, amikor ez az igyekezet magasabb lelki javak megvalósításának akadályává válik, mondta XII. Pius Pápa. Az erkölcsi hagyomány rövid összefoglalása: AZ ÉLET SZENT, AZ ‘ÁRTATLAN EMBERI ÉLET DIREKT KIOLTÁSA TILOS. |