Aw tatarkiewicz historia filozofii

zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu M. Sehelera, 1959. - Z. Kuderowicz, Scheler czyli

personalizm etyczny, w zbiorze: Filozofia i socjologia XX wieku, 1965. - J. Trębieki, Etyka Maxa Sehelera. Przyczynek

do ogólnej teorii wartości, 1973.-H. Buczyńska-Garewicz, Fenomenologia uczuć M. Sehelera, „Arch. Hist. Filoz. i

Myśli Spol.", 21, 1975. - A. Węgrzecki, Scheler. 1975.

FILOZOFIA ANALITYCZNA i REALIZM. R. Kramer, Le neorealisme americain, 1920. -J. Wahl, Les

philosophies pluralistes d'Angleterre et d'Amerique, 1920; Le realisme anglo-saxon, zeszyt „Revue Intern, de

Philosophie", 1939. - G. Zamboni, 11 realismo critico delia gnoseologia pura, 1936. • G. D. Hicks, Critical Realism,

Studies in the Philosophy of Mind and Naturę, 1937. - J. B. Pratt, Perso-nal Realism, 1937. - T. Bartolomei, Idealismo e

realismo, 2 t., 1937. - E. Gilson, Le realisme metho-dique, 1937. R. Fedi, Realismo spiritualistico, 1939. Ch. M.

Perry, Toward a Dimensional Realism, 1939. F. Orestano, 11 nuovo realismo, 1939. - M. Black, Relations between

Logical Positivism and the Cambridge School of Anałysis, „Journ. ofUnif. Science", 8, 1939; - Philosophical Anałysis:

A Collec-tion of Essays, 1963. - K. Marc-Wogau, Die Theorie der Sinnes-daten, (Uppsala) 1945. - Ch. Perel-man,

Methode analytique en philosophie, „Revue Philos.", 1947. -- M. White, The Agę of Anałysis:

Twentieth Century Philosophers, 1955. - J. K. Feibleman, Inside the Great Mirror, A Critical Exami-nation of the

Philosophy of Russell, Wittgenstein and Their Followers, 1958. - J. Griffin, Wittgenstein's Logical Atomism, 1964. —

B. Williams, A. Montefiore, British Anałytical Philosophy, 1966. -R. J. Fogelin, Evidence and Meaning. Studies in

Anałytic Philosophy, 1967. - S. Novaković, Problem metafizike u savremenoj analitićkoj filosofiji, (Beograd) 1967. H.

Regnell, Readings in Anałytical Philosophy, (Stockholm) 1971. Skandynawskie pismo „Theoria" poświęca tym

zagadnieniom dużo miejsca.

M. Losskij, Intuitywizm i spółczesny realizm anglo-amerykański, ..Kwart. Filoz.", 1925.

T. Gościcki, Zagadnienie bezpośredniego poznania świata zewnętrznego w świetle historyzmu, „Przegl. Filoz.". 36,

1933. — W. Tatarkiewicz, Filozofia analityczna, „Sprawozd. PAD", 49, 1948. -

Z. Jordan, O filozofii analitycznej, „Ruch Filoz.", 20, 1960. - J. Srzednicki, Metoda analityczna współczesnej filozofii

angielskiej, „Ruch Filoz.", 20, 1961. M. Hempoliński, Problemy percepcji. Teoria danych zmysłowych w brytyjskiej

filozofii analitycznej, 1969; Brytyjska filozofia analityczna, 1974. • S. Soldenhoff, O intuicjonizmie etycznym.

Obowiązek i wartość w systemie W. D. Rossa, 1969.

MOORE. The Philosophy of G. E. Moore, zbiór rozpraw, red. P. A. Schilpp, 1942. T. Brunius, G. E. Moore's

Anałyses of Beauty. Ań Impasse and a Way Out (Uppsala), 1964. - L. Addis, D. Lewis, Moore and Ryle: Two

Ontologists, 1965. - E. D. Klemke, Studies in ihe Philosophy of G. E. Moore, 1969. -- A.J.Ayer, Russel! and Moore.

The Anałytical Heritage, 1971.

B. Mejbaum, Obiektywizm etyczny Moore'a i Pricharda, „Studia Filoz.", 5, 1961. - A. Półtawski, Rzeczy dane i

zmysłowe. Świat i spostrzeżenie u G, E. Moore'a, 1956.

RUSSF.LL. E. B. Jourdain, Russell, 1919. -C. A. Emge, Die Soziologie B. Russells, 1924. -R. Kremer, La theorie

de la connaissance chez les neorealistes anglais, 1928. — F. Biens. Russells, Leben und Werk, 1934. -The Philosophy of

B. Russell, dzieło zbiór., red. P. A. Schilpp, 2 t,, 1945, n. wyd. 1963. - A. Dorwart, Bertrand Russell, 1951. - E.Gotlind,

B. Russell's Theories ofCausation, 1952. -Ch. A. Fritz, B. Russel's Construction of the External Worid, 1953. - A.

Wood, B. Russell, The Passio-nate Sceptic, 1957. — B. Russell, Philosopher ofthe Century. Essays in Kiś Honour, wyd.

R. Schoenman, 1967. - J. Chisholm, The Theory of Knowledge of B. Russell. Ań Exposition and Realist Assessment,

Diss. (Fribourg, Sw.), 1967. — P. Devaux, B. Russell ou la paix dans la verite. Presentation, choix de textes, bio-

bibliographie, 1967. — D. F. Pears, B. Russell and the British Tradition in Philosophy, 196'8, n. wyd. 1971. - R. J.

Ciack, Russelfs Philosophy of Language, 1969. - E. R. Eames, B. RusseIPs Theory of Knowledge, 1969. - G. H. Hardy,

B. Russell and Trinity, 1970. - J. Watling, B. Russell, 1970. - A. J. Ayer, B. Russell, 1972. - R. Jager, The Development

of B. Russell's Philosophy, 1972.

L. Chwistek, Zasada sprzeczności w świetle badań B. Russella, „Rozpr. Akad. Umiej.", 1912. — F. Smółka,

Krytyka Russellowskiej zasady błędnego koła, „Przegl. Filoz.", 23, 1920; — Pojęcie zmiennej u Bolzany i Russella,

„Przegl. Filoz.", 30, 1927. — M. Niedźwiecka-Ossowska, Ontologia B. Russella, „Przegl. Filoz.", 27, 1924. — A.

Rozenblum, O teorii poznania u Russella, „Przegl. Filoz.", 1924. —

413

Russella, 1931. — Z. Schmierer, Założenia egzystencjalne systemu Russella, 1937. — M. Heitz-man. Historia filozofii

B. Russella, „Przegl. Filoz.", 44, 1948. — B. Sobociński, L'Analyse de 1'anti-nomie russellienne par Leśniewski, 1950.

— Cz. Lejewski, A Re-examination of the Russellian Theory ofDescription, „Philosophy", 1960. — J. J. Jadacki, O

Russellowskiej teorii deskrypcji. W: Studia Semio-tyczne, pod red. J. Pelca, T. 4, 1973. — I. Dąmbska, «An Essay on

the Foundation of Geometryi de B. Russell et la critique de ce livre en France dans les annees 1898 - 1900, „Organon",

10, 1974. — ; ?o-rębski, Perfekcjonizm B. Russella, „Etyka", 13, 1974.

SANTAYANA. M. Ames, Proust and Santayana, The Aesthetic Way of Life, 1937.— J. Duron, La pensee de G.

Santayana, l, 1950. — The Philosophy of George Santayana, dzieło zbiór., red. P. A. Schilpp, 1951. — I. Ed ma n, The

Philosophy. of Santayana, 1953. — W. A met t, Santayana and the Sense of Beauty, 1957. - R. Butler, The Mindof

Santayana, 1956; - The Life and Worid of G. Santayana, 1960. - L Sin-ger, Santayana's Aesthetics, 1957. — A.

Perreiah, G. Santayana and Reeent Theories of Mań. W: The Philosopher's Index, 1970. — T. L. S. Sprigge, Santayana.

Ań Examination of His Philosophy, 1974.

}. Szmyd, Santayana — filozof paradoksu, „Argumenty", 50, 1960; — Santayana i jego teoria wolności, „Euhemer,

Zesz. Filoz.", 2, 1961; — Santayany antropologia filozoficzna, w zbiorze: Filozofia i socjologia XX w., 1962, 2 wyd.

1965; - Filozofia moralna G. Santayany, 1968.

NEOSCHOLASTYKA. M. de Wulf, Le mouvement thomiste, „Revue Neoscolast.", 1901; - In-troduction a la

philosophie neoscolastique, 1904; — Initiation a la philosophie thomiste, 1932. — G.Garcia Tomismo y neotomismo,

1905. — A. Viel, Mouvement thomiste au XIX s., „Revue Thomiste", 1909. — E. Przywara, Die Problematik der

Neuscholastik, „Kantstudien", 1928. —A. D. Sertillanges, The FoundationsofThomistic Philosophy, 1931; — Le

christianisme et les philosophies, 2,1941, n. wyd. 1953.— R. Joliyet, La philosophie chretienne et la pensee, 1932. —

Publ. zespół.: Indirizzi e conquiste delia filosofia neoscolastica italiana, 1934. — A. Sbara, I probierni delia

neoscolastica, 1936. — J. H. Hoban, The Philosophy of Personality on the Thornistic Synthesis and in Contemporary

Neo-Scholastic Thought, Diss. (Washington), 1939. — P. Dezza, Alle origini del neotomismo, 1940; — I neotomisti

italiani del XIX secolo, 2 t., 1942. - L. de Raeymaeker, Le seminaire Leon XIII de 1892 a 1942, 1942. - L. M. Re-gis,

St. Thomas and Epistemology, 1946. — G. Riet, L'epistemologie thomiste, 1946. — Philosophie neoscolastique et

philosophie ouverte, Entretiens du Centre Romain de Comparaison et de Synthese, wyd. F. Gonseth, 1954. — R.

Vancourt, Pensee modernę et philosophie chretienne, 1957. — G. Huber, Philosophie und christliche Existenz, 1960. —

H. R. Klocker, Thomism and Modern Thought, 1962. — Saint Thomas d'Aquin aujourd'hui, praca zespół, z serii

Recherches de Philosophie, 1963. — B. Ulanov, Contemporary Catholic Thought, 1963. — G. F. McLean,

Scholasticism in the Modern Worid, 1966. — A. Keller, Sejn oder Existenz? Die Ausiegung des Seins bei Thomas von

Aquin in der heutigen Scholastik, 1968. — R. M. Mcinerny, New Themes in Christian Philosophy, 1968. — O. J.

Hartmann, Der Mensch im Abgrunde seiner Freiheit. Prolegomena zu einer Philosophie der christlichen Existenz, 4

wyd. 1969. — P. L. Berger, La religion dans la conscience modernę. Essai d'analyse culturelle, 1971. — J. Danielou, A.

H. Couratin, J. Kent, Historical Theology, 1971. — T. Simonsson, Logical and Semantic Structures in Christian

Discourses, 1971, — H. Rousseau, La pensee chretienne, 1973. — M. Reding, Die Struktur des Thomismus, 1974,

E. L. Mascall, Chrześcijańska koncepcja człowieka (zagadnienia wybrane), tłum H. Bednarski i S. Za-lewski, 1962.

— R. Vancourt, Myśl współczesna a filozofia chrześcijańska, tłum. W. Sukiennicka, 1966.— E. Gilson, Filozof i

teologia, tłum. J. Kotsa, 1968.

J. Radziszewski, Odrodzenie filozofii scholastycznej, „Przeg. Filoz.", 4, 1901. — Encyklika Leona XIII o studiach

filozoficznych, Bibl. Dzieł Chrzęść., 1902. - W. Kosiakiewicz, Główne idee systemu neoscholastycznego, „Ateneum

Kapł.", 1909. — S. Podoleński, Filozofia scholastyczna w obecnej dobie, „Ateneum Kapł.", 1913. — K. Wais,

Scholastyka i neoschblastyka, „Przegl. Teolog", 1922. K. Michal-ski. Centra ruchu neoscholastycznego, „Przegl.

Współcz.", 5, 1924. — J. Woroniecki, Katolickość to-mizmu, 1924. — J. Stępa, Neokantowskie próby realizmu a

neotomizm, 1927. — P. Siwek, Encyklika Aeterni Patris a neoscholastyka, „Ateneum Kapł.", 1929. — K. Kowalski,

Przegląd literatury neoto-mistycznej ostatnich lat, „Przegl. Filoz.", 33, 1930; — Współczesne odrodzenie metafizyki a

tomizm, „Ateneum Kapł.", 1934; — Teoria o pięknie i sztuce w tomizmie i neotomizmie, 1936; —• Rola ks. kardynała

Merciera w odrodzeniu tomizmu, „Ateneum Kapł.", 39, 1937. — P. Chojnacki, Postulaty i logika budowy i rozbudowy

filozofii tomistycznej, 1932; — U źródeł reformy i u podstaw krytycyzmu filozofii

414

psychologii światopoglądu chrześcijańskiego, 1933; — Czy istnieje filozofia specyficznie chrześcijańska, 1934; —

Okresy i kierunki filozofii neoscholastycznej, „Ateneum Kapł.", 1934; — Pozytywny wpływ chrystianizmu na filozofię,

w pracy zbiór.: Christos Soter, 1934; — Filozofia tomistyczna i neotomistyczna, 1947; — Podstawy filozofii

chrześcijańskiej, 1955. — B. Rutkiewicz, A. Gemelli a filozofia neoscholastyczna, „Przegl. Filoz.", 36, 1933. — Księga

pamiątkowa Międzynarodowego Kongresu Filozofii Tomistycznej w Poznaniu (28 - 30 VIII 1934), 1935. - J. F.

Drewnowski, Neoscholastyka wobec wymagań nauki, w książce: Myśl katolicka wobec logiki współczesnej, 1937. — P.

Oborski, Neoscholastyka w swojej genezie, teorii i praktyce, 1947. — J, Pastuszka, Trwałe wartości filozofii

chrześcijańskiej na tle nowoczesnych prądów filozoficznych, „Roczniki Filoz. KUL", 1948. — S. Swieżawski, J. Kali-

nowski. La philosophie a 1'heure du Concile, 1S65. — Studia z filozofii Boga. Praca zbiór., red. B. Bejze, 1968;—O

Bogu i o człowieku. Problemy filozoficzne. Praca zbiór., red. B. Bejze, 21., 1968-69.— A. B. Stępień, Filozofia na

Katolickim Uniwersytecie Lubelskim 1918 - 1968, „Znak", 9, 1968; - Tomizm a fenomenologia, „Znak", 6, 1974. — M.

Gogacz, Filozofia chrześcijańska w Polsce odrodzonej (1918 -- 1968) oraz wykaz ważniejszych polskich publikacji o

dziejach filozofii chrześcijańskiej, „Studia Philos. Christ.", 2, 1969. —T. Płużański, Paradoks w nowożytnej filozofii

chrześcijańskiej, 1970. - S. Swieżawski, Les debuts de 1'aristotelisme chretien modernę, „Organon", 7, 1970. — Textus

et studia historiam theologiae in Polonia excultae spectantia, red. A. L. Szafrański (i in.), 2 t., 1971 - 1974. —

Filozoficzne problemy współczesnego chrześcijaństwa, red. T. M. Jaroszewski, J. Kozłowski, J. Ładyka, 1973. — S.

Sar-nowski. Zmierzch absolutu? Z problemów filozofii chrześcijańskiej i egzystencjalistycznej, 1974. — J. Grudzień,

Tomizm a współczesność, „Człowiek i Światopogląd", 5, 1974. — A. C. Rzewuski, A travers l'invisible cristal, 1975.

MERC1ER. J.Gade, The Life of Cardinal Mercier, 1934. - C. Mayet, Le cardinal D. Mercier, 1936. —J. ZaragOeta

Bengoechea, El concepto catółico de la vida segun el Cardenal Mercier, 2 wyd. (Madrid) 1941. — J. Guisa de Azevedo,

El card. Mercier o la consciencia occidental, 1952. — L. de Raeymaeker, Le card. Mercier et 1'Institut Superieur de

Philosophie de Louvain, 1952.

S. Domińczak, Kard. Mercier, „Kwart. Teolog.", 1926. — K. Michalski, Kard. Mercier, „Przegl. Wspólcz.",

1926.— K. W a i s, Kard. Mercier, „Kwart. Filoz.", 1926.- K. Kowalski, Rola kard. Mercier w odrodzeniu tomizmu,

„Ateneum Kapł.", 39, 1937. — J. Zawadzki, Filozof-kardynał Mercier (1851 -1926), „Znak", 4, 1961.

MARITAIN. P. Archambault, Jacques Maritain, 1926. - E. R. Curtius, J. Maritain, 1927. -A. Fernandes, J. Maritain.

As sobras da sua obra, 1941. — The Maritain Volume ofthe Thomiste, dzieło zbiór., 1943. —G. dal Mazaro, J. Maritain

(la filosofia contro le filosofe), 1945. —J. Maritain, son oeuvre philosophique, dzieło zbiór., 1948. — V. L. Simonsen,

L'esthetique de J. Maritain, 1953. — Jacques Maritain, red. E. Borne, 1957. — Y. H. Jung, The Foundation of J.

Maritain's Political Philosophy, 1960. —J. Maritain, the Mań and His Achievement, wyd. J. W. Evans, 1963. — J.

Reiter, Intuition und Transzendenz.. Die ontologische Struktur der Gottesiehre bei J. Maritain, 1967. — J. W. Hankę,

Maritain^ Ontology of the Work of Art, 1973. - R. Byrns, Bibliography of J. Maritain, 1910- 1942, „Thomist". 5, 1943.

K. Michalski. J. Maritain, „Yerbum", 1937. — K. Kłósak, Maritainowa analiza stosunku filozofii moralnej do

teologii, „Collect. Theol.", 1938; — Remarques critiques sur la notion de la philosophie morale «adequate» proposee par

M. J. Maritain, „Collect. Theol.", 1938; — Filozofia przyrody w ujęciu J. Maritaina, „Polski Przegl. Tomist.", 1939; —

Maritainowe próby wyodrębnienia filozofii przyrody od metafizyki i nauk przyrodniczych, „Roczniki Filoz. KUL", 12,

1964. — T. Mrówczyński, Człowiek i społeczeństwo w filozofii politycznej J. Maritaina, „Studia Filoz.", 1(16), 1960;

— Maritaina humanizm integralny, w zbiorze: Filozofia i socjologia XX w., 1962, 2 wyd. 1965; — Personalizm

Maritaina i współczesna myśl katolicka, 1964. — J. J. Sikora, The Christian Intellect and the Mystery ofBeing.

Reflections ofa Maritain Thomist, 1966. — M. Gogacz, Filozofia chrześcijańska w ujęciu J. Maritaina, „Życie i Myśl", l,

1974. — E. Morawiec, Rola intuicji w przyjmowaniu założeń w metyfiżyce ogólnej u J. Maritaina, 1974. — B.

Nadolski, Maritainowska koncepcja rozwoju człowieka, „Colloquium Salut.", 1974. — S. Swieżawski, Maritainowi dług

wdzięczności, „Znak", 2, 1974.

MOUNIER. C. Moix, La pensee d'Emmanuel Mounier, 1960. — L. Guissard, Mounier, 1963. — J. Charpentreau, L.

Rocher, L'esthetique personnaliste d'E. Mounier, 1966. — G. Campanini, La rivoluzione cristiana. II pensiero politico di

E. Mounier, 1968. — J. M. Domenach, E. Mounier, 1972.

415

Orientacja personalistyczna (w związku z książką E. Mouniera), „Więź", 4, 1961. — T. Mrówczyński, Mouniera

tragiczny optymizm, w zbiorze: Filozofia i socjologia XX w., 1962, 2 wy d. 1965. -T. Płużański, Mounier, 1967.

TEILHARD DE CHARDIN. A. Haas, Teilhard de Chardin - Lexikon. Grundbegriffe - Eriaute-rungen — Texte, 2 t.,

1971. - N. Corte, Pierre Teilhard de Chardin, His Life and Spirit, 1960. - G. Ma-gloire, H. Cuypers, Presence de P.

Teilhard de Chardin, 1961.- N. M. Wildiers, Teilhard de Chardin 1961. - O. A. Rabut, Gesprach mit Teilhard de Chardin,

1961, 2 wyd. 1963. - F. A. Viallet, Teilhard de Chardin, 2 t., 1963. — M. Barthelemy-Madaule, Bergson et Teilhard de

Chardin, 1963; - La per-sonne et le drarne humain chez Teilhard de Chardin, 1967. — C. Cuenot, Lexique Teilhard de

Chardin, 1963; — Science and Faith in Teilhard de Chardin, 1967; — Le message spirituel de Teilhard de Chardin.

Actes du colloque sur le «Milieu Divin» Milan, 1965, 1969; — Ce que Teilhard a yraiment dit, 1973. — H. -E.

Hengstenberg, Evolution und Schópfung. Eine Antwort aufden Evolutionismus Teilhard de Char-

igord, Evolution et temporalite chez Teilhard, 1963.- C. Bordet, Teilhard de Chardin. L'actualite de son message,

1965.— P. Cha ucha rd. La pensee scientifique de Teilhard, 1965. — R. Coffy, Teilhard de Chardin et le socialisme,

1966. — G. Dussault, L. Gendron, A. Haguette, Pantheisme, Action, Omega chez Teilhard de Chardin, 1967. — H. de

Lubac, Teilhard de Chardin. The Mań and His Meaning, 1967; —Teilhard et notre temps, 1971. —B. de Solages,

Teilhard de Chardin. Temoignage et etude sur le developpement de są pensee, 1967. — C. Soucy, Pensee logique et

pensee politique chez Teilhard de Chardin,'l 967.— M. -C. Deckers, Le vocabulaire de Teilhard de Chardin. Les

elements grecs. 1968. - F. Ormea, Teilhard de Chardin, 2 t., 1968. —A. Combes, Teilhard de Chardin et la sainte

evolution. Presentation, notes, biographie, bibliographie, 1969. —G. Straniero, L'ontologia fenomeno-logica di Tenhard

de Chardin, 1969. — R. d'0uince, Un prophete en proces: Teilhard de Chardin, 2 r., 1970. - R. Speaight, La vie de P.

Teilhard de Chardin, 1970. — L. Barjon, Le combat de P Teilhard de Chardin, 1971. - G. - H. Baudry, Ce que croyait

Teilhard, 1971. — A. Dr.exel, Ein nener Prophet? Teilhard de Chardin. Anałyse einer Ideologie, 2 wyd„ 1971.— H. J.

Birx, P. Teilhard de Chardin's Philo-sophy of Evolution, 1972. — l. E, Jarque, Bibliographie generale des oeuvres et

articles sur P. Teilhard de Chardin parus jusqu'a fin decembre 1969, 1970.

Glosy o Teilhardzie de Chardin; wypowiedzi: H. Fas que t, J. Huxley, P. C*hauchard, J. E. Charon, A. F. Regis

0'Hea, J. de Beer, tłum., „Znak", 2/3, 1962. - A. Rousseaux, Wizja o. Theilharda de Chardin (Dzieło: Fenomen ludzki),

tłum. A. Borkowska, „Życie i Myśl", 9(10), 1963.—C. Tresmontant. Wnioski i refleksje, z: Introduction a la pensee de

Teilhard de Chardin, tłum., „Życie i Myśl", 9(10), 1963.

K. Kłósak, Z zagadnień filozofii przyrody ks. P. Teilharda de Chardin, „Zeszyty Nauk. KUL", 4. 1960. - J. Keller,

Spór o nową wizję świata (P. Teilhard de Chardin), „Studia Filoz.",3/4, 1963. —T. Płużański, Teilhard de Chardin, 1963

(zawiera również wybór tekstów); — Marksizm a fenomen Teilharda, 1967. - A. Podsiad, Droga twórczości Teilharda de

Chardin, „Życie i Myśl", 9(10), 1963. — A. Plater-Zybęrk, Comment je comprends le message du P. Teilhard de

Chardin, 1968; — Teilhard de Chardin, są methode et synthese de son oeuvre, essai critique, 1971. — N. Lubnicki,

«Universal Philosophy* of Teilhard de Chardin, „Dialectics and Humanism", l, 1973.— L.Wciórka, Szkice o

Teilhardzie, 1973. — A. Polkowski, Świadectwo Teilharda, 1974. — T. Wojciechowski, Teilhardowska koncepcja trans-

cendencji duszy ludzkiej i jej wpływ na chrześcijańska antropologię filozoficzni, „Śląskie Stud. Hist.-Teol.", 7, 1974. -

C. S. Bartnik, Teilhardowska wizja dziejów, 1975.- M. Tazbir (wyb. i oprać.), Myśl o. Teilharda de Chardin w Polsce,

1973. —Teilhardiana. Bibliografia polska, oprać, M. Tazbir, A. Polkowski, „Życie i Myśl", 2, 1974.

SZKOŁA MARBURSKA. E. Trubeckoj, w „Yoprosy Filosofii", 1909. - B. Jakovenko, w „Logos", 1910 (wyd. roś).

—E. Cassirer, H. Cohen und die Erneurung der Kantischen Philosophie, „Kant-studien", 1912. —P. Natorp, Kant und

die Marburger Schule, „Kantstudien", 3, 1S12; — H. Cohen als Mensch, Lehrer und Forscher, 1918. —A. Ster i a d,

L'interpretation de ladoctrine de Kant dans 1'ecole de Marburg, 1913. — A. Buchenau, Natorps Monismus, 1914. — J.

Klatzkin, Hermann Cohen, 2 wyd., 1921. —G. Heymans, Żur Cassirerschen Reform der Begriffsiehre, „Kantstudien",

1928. — S. Ucko, Der Gottesbegriff in der Philosophie H. Cohens, 1929. - The Philosophy of E. Cassirer, red. P. A.

Schilpp, 1949. — H. Dussort. L'ecole de Marbourg, 1963. — D. Adelmann, Einheit des Bewusstseins als Grund-problem

der Philosophie H. Cohens, Diss. (Heidelberg), 1968. - W. S. Itzkoff, E. Cassirer (1874 - 1945). Scientific Knowledge

and the Concept of Mań, 1971.

416

Ethik des Sozialismus, Diss. (Freiburg), 1924. — J. Suchorzewska-Kiersnowska, Metafizyka Kanta w świetle polemiki

neokantystów, „Przegl. Filoz.", 40, 1937. — M. Gordon, Czynna rola abstrakcyjnego myślenia w ujęciu E. Cassirera,

„Studia Filoz.", 1(4), 1958. — J. Ożarowski, Metoda transcendentalna a problem poznania syntetycznego w Szkole

marburskiej, „Archiwum Hist. Filoz. i Myśli Społ.", 5, 1959; — Natorp — ńlozof konsekwencji, w zbiorze: Filozofia

isocjologia XX w., 1962, 2 wyd. 1965. — H. Buczyńska, Cassirer o myśleniu mitycznym, „Euhemer", 5, 1961; —

Cassirer i symboliczne formy poznania, w zbiorze: Filozofia i socjologia XX w., 1962, 2 wyd. 1965; — Cassirer, 1963

(zawiera również wybór tekstów).

CROCE i IDEALIZM. E. Chiocchetti, La filosofia di B. Croce, 3 wyd., 1924. - G. Castellano, B. Croce, 1924, 3

wyd. 1936. — J. Lameere, L'esthetique de B. Croce, 1936. — A. Lombardi, La filosofia di B. Croce, 1946. — T.

Osterwalder, Die Philosophie B. Croces als modernę Ideeniehre, 1954. — M. Abbate, La filosofia di B. Croce, 1955. —

A. Gennaro.ThePhilosophyofB. Croce, 1961. — F. Nico-lini, B. Croce, 1962. — S. Onufrio, La politica nel pensiero di

B. Croce, 1962. — E. Cione, B. Croce ed ii pensiero contemporaneo, 1963. — A. Bausola, Filosofia e storia nel

pensiero crociano, 1965. — B. Croce. Studi di C. Carbonara (i in.), 1967. —B. Silvano, L'opera di B. Croce,

Bibliografia, 1964.

F. Pardo, La filosofia di G. Gentiie, 1972. — M. Peretti, La filosofia del dialogo di G. Calogero, „Rivista di Filosofia

Neo-scolastica", 60, 1968, 6. — N. Abbagnano, Fra ii tutto e ii nulla, 1973.

R. Poggioli, O estetyce Crocego, tłum., „Skamander", 1936.

M. Mann, Croce, jego estetyka i krytyka literacka. Prace Tow. Nauk. Warsz., 1930. — S. Krzemień--Ojak, B. Croce

i marksizm, 1975.

MARKSIZM-LEN1NIZM. (Zob. też bibliografię marksizmu w części pierwszej, na str. 388-90). M. Buhr, A.

Kosing, Kleines Wórterbuch der marxistisch-leninistischen Philosophie, 1966. — R. N. C. Hunt, Marxism Past and

Present, 1954. — G. Lichtheim, Marxism. A Historical and Critical Study, 2 wyd., 1965. — L. Soubise, Le marxisme

apres Marx, 1967. — Aktualnye voprosy istorii mar-ksistsko-leninskoj filosofii. Sbornik statej, (Moskwa) 1968. —

Leninizm i filosofskie problemy sovremen-nosti, red. M. T. Iovcuk, V. V. MSvenieradze, 1970. — M. Klein, H. Ley, F.