*• Biblioteca Centrală Universitară "Lucian Blaga" Secţia de împrumut U/bia luntrea lui caron roman ediţie
|
|  Yüklə 2.83 Mb.
|
131 altceva. O osie, c i le Erie i" Erica este ceea ce este, Eric ! Dar oraşul ne arăta cu degetul. Oraşului nu-i poţi face niciodată pe pîac. N-a fost bine înain,te, nu e bine nici acum. în cel .mă ches- tiunea a ajuns la Minister, şi Eric şi-a pk:dut postul !" Nu reflectez cu nici un cuvînt la această des şi pledoarie. Mă căznesc să aduc vorba d< întreb pe Olga ce mai serie. „Versuri"; răspunde Olfia, ..versuri ^ nu vă închipuiţi cit îl iubesc pe măgarul i "Rt ic intervine în conversaţie cu o noua senzaţîpi mărturisire : „Domnule profesor, şi eu scriu. E i ri- ţică literara. Ara scris un studiu despre poezia D-yo; Răul din capul pieptului îmi dă acum un sughiţ. Sini foarte siînjenit* de această reacţie. N-am putut să mi-o previn, cu toate că o presimtisem. ..Nu-i interesant cazul nostru ?" stăruie Olga. părere aveţi domnule profesor, spuneţi-ne un cuvînl'. ..Ce să vă spun... Surpriza e într-adevăr mc. In general sîţit obişnuit să privesc lucrurile oarecum filozofic. Am mai citit şi eu uneori cărţi de medicină, articole de endocrinologie. Ce nume frumos acesta — endocrinologie ! Parcă ar fi vorba despre crini... Acum mi-ar trebui oareşicare timp să mă gîndesc asupra cazului, Căci teoria e teorie, iar cazurile concrete sînt cazuri concrete". După această împotmolire în abstract, conversaţia s-a Iftai învîrtit în cerc cîtva timp. Olga făcea eforturi să mă readucă pe pamîntu.1 echivoc al interferenţei genurilor. Evident, ea aştepta de la mine, pe drumul întortocheat de la o extravaganţă la alta, un elogiu omenesc, poetic şi filozofic, pentru fapta ei. îniîlnirca mea cu aceste amazoane arţibige'ne de mr.'. s-a soldat însă cu o evadare în problematic. Au încercat ele să descurce tiparele pe care natura le încurcă^ uneori în chip atît de savant ? Desigur, Olga şi Erica au încercat E-o facă. Şi au venit la mine să ceară o validare pre gioasă a isprăvii lor. Ciudat, ciudat, ciudat ! Şi această coincidenţă! Cazai mi se p.; ■..■ rAi to< în ziua cînd aflam că noua orînduire nu m$i are de iii ■! do Estetică ! 182 Pe la mijlocul lunii august s-a organizat un nou curs de îndoctrinare pentru întreg corpul didactic de grad secundar şi superior. Timp de unsprezece zile am fost ţinuţi, toţi profesorii, conferenţiarii şi asistenţii, cîte 12 03v pe zi, să audiem conferinţe despre materialismul dialectic şi istoric, despre noua constituţie, despre reformele" economice şi sociale, despre istoria partidului bolşevic, irft obligaţi să luăm parte şi la nesfîrşite şedinţe semi-niriale, în care se puneau în discuţie cele mai variate probleme, de la cele ale pedagogiei sovietice pînă la problemele agrare, din diferite ţări intrate în zona de influenţă a Uniunii Sovietice. în aceste şedinţe, care ne uscau sufletul şi cerul gurii, cădea uneori cuvînt şi despre Iuda-Tito, dictatorul iugoslav. Se produsese tocmai marea spărtură în frontul socialist. Dat fiind că Iuda-Tito nu voia să se supună tuturor ucazelor staliniene, dat fiind că exemplul acestuia putea să creeze o anume stare de spirit şi în ţările de democraţie populară (ce cacofonică tautologie), eram catihetizaţi cu o meticulozitate scolastică exasperantă, în toate problemele, în care Tito s-a despărţit de Stalin. Asupra lui Iuda-Tito ne era îngăduit să pronunţăm orice verdict, oricît de grav, oricît de injurios. Am mîntuit audierea cursului de îndoctrinare stors de orice vlagă. O somnolenţă, ca după o boală, m-a urmărit vreo cîteva săptămîni. Mă simţeam ca într-o convalescenţă. îmi dam seama în sfîrşit că profesorii trebuie să~şi suspende activitatea cerebrală proprie, şi că trebuie să încerce imposibilul : să gîndească cu creierul „clasicilor marxişti". Schimbarea de mod revenea în fond la o operaţie de altoire, Trebuia să ne retezăm substanţa cenuşie a meningclui cum ai reteza părul la frizer. Şi să acceptăm creier.clasic, ca altoi. Se şoptea pe la început de septembrie că încă mult timp noul an universitar nu va să înceapă. Căci se pregătea marea şi sănătoasa reformă a învăţămîntului. Presim-ţeam că pe urma acestei „însănătoşiri" catedra mea de Estetică o să „sucombe". De la săptămînă la săptămînă eram ţinuţi în încordare : mîine se anunţă reforma. Dai- a doua zi ni se spunea : Ruine ! a treia zi: mîine ! Şi aşa mai departe. Astfel a tre- 183 cut toată hma septembrie fură ea prăpădul să 6e doclan-:e. Pe la începutul lunii octombrie trecea din gură în 1. zvonul că reforma ar fi încă foarte departe de redactarea ei definitivă. Situaţia de inter-regn, plină de incertitudini şi multe disperări va mai dura pînă pe la Crâx-um. In această tensiune, ce devenea cronică, nu mai era ni-mic de făcut. Aşteptarea era echivalentul psihic ai unui p'oees de eroziune a substanţei nervoase. Moara fJtw lui lucra fără grăunţe, îşi măcina doar pietrele. într-o zi splendidă de început de octombrie, într-o Se azur cu zumzet de albine, sfîşietor de sr-nină, şi Ci atîtea pricini nu-ţi îngăduia nici un fel de bucurie, mă întîînesc cu arheologul universităţii, cu profesoral Daicu. r agitat, ca de obicei, îşi ascundea grijile şi gîndunte o mască de mucalit. Sosea tocmai de la Grădişte, unde a Hiat noi săpături. A descoperit o terasă în dosul cetăţii. Acolo a făcut cîteva sondaje. Şi după toate semnele terasa nltea să dea la iveală rămăşiţe dace de-o importanţă epocală. „Un templu ciudat, rotund, a fost descoperit Jn parte", îmi spunea Daicu. Şi ca să-şi acopere într-uo fel tăraîntul de legitimă mîndrio, el se apleacă să-şi ( p^ ia gleznf pantalonii de ciulini. „Ei, ciulinii lui Zamoixe", remarc glumind, „s-au i • ţat de tine cînd coborai muntele cu toiagul". ..S-au agăţat de mine ca de-o oaie"4 intervine E> rîr-.înd. După o clipă îndrum convorsţia în sensul cur n mine : i că povestea cu tel ^interesează din afară". * „Ştiu. cum n-aş şti" ! replk •■ „acoloJiUbt hi şi pietrişul terasei zace îngropata mitologia Dacilor, în câţiva ani, dacă mi se dau ajutoarele accesare, sp scoatem la suprafaţă. Şi atunci vom putea trage eoj mai certe în pontroversa, dacă Dacii au fost mor sau politeişti". „Cu privire la ceea ce au putut să fie Dacii — parte-mi n-am nici o îndoială. Anticipez f Am putt. acelei terase încă de pe acum «Terasa magilor 134
c-a că din pâmîntul de acoîo vor i dele Mkîmpotriva lui Herodot şi a îui Pârvan !" i cu aceasta o aluzie la controversa ce-o'avu-^Bcu unii teologi de la Bucureşti, încă în timpul războului, cu privire la religia Dacilor. Daicu mă întăreşte în convingerea mea : , „Nici eu n-am n $i Daicu trece dîntr-o dată la o altă chestiune » ""* „Ascultă Axente, n-ai vrea să faci zilele viitoare o tură pînă la Grădişte ? Institutul de Arheologie qrganir ze o excursie. Angajăm un autobuz, cu care ne ducem de la Cluj la Costeşti. De-acolo urcăm cu un trenuţ de munte pînă la Grădişte". Invitaţia de-o insistenţă caldă şi prietenească, ce mi-o face Daicu, are un accent căruia nu-i rezist : y
„Viu, fireşte că viu ! Pot să invit şi alţi cîţiva ■ teni ?"' „Este loc. Poţi să inviţi pînă la zece persoane, i sînt toati personalităţi S"
Ziîo-li continua iţină franţîoase ca o salbă de pei Ie.
La * ursia pe meleagurile zeilor daci am irivi Cum ţineam să-mi duc în excursie şi soţia şi tra a le mai scoate din orizontul grijilor şi al spa tidiene, îmi făceam socoata că ar mai fi loc pentru $ persoane ..dacă nu sînt toate personalităţi". Pi.nâ la pletareaa List< i aveau să rc: ivească, fireşte, şi uns I încurcături. Dpctoriţa Malva Mogor, aflînd desp cursia proiectată, şi despre participanţi, s-a adresat d ţ_dreptul lui Daicu, la telefon : „Invitaţi-mă şi pe mi domnule profesor !" După cele întimplate, femeia-tanc voia să ia part-excursie alături de mine ! Daicu n-a avut încotro. N-a fost în situaţia de a refuza. Dar aflind de la mine că in ea acosta nu pot să mai iau parte la excursie nici eu cu farai-^ mea, nici prietei ri, perechea Salva, profesa 185
Daicu a telefonat doctoriţei Malva Mogor, că din prici.;;; neprăvăzute excursia nu va mai avea loc. In ziua de 7 octombrie, dis de dimineaţa, plecam în e: te* cursie peste Dealul Feleacului, vreo treizeci de persoa Societatea era foarte pestriţă, dar închegată într-un !,.] înainte ce cum esa
■ -profesorul Daicu îndeosebi era în aceas ■Bază incontestabil în cea mai bună formă e altmintrelea totdeauna cînd se vedea înconjurat de cumane simpatice. De la Cluj pînă la Costeşti ne ţinuse într-un necurmat rîs. în întreţinerea atmosferei de haz ci bună dispoziţie el îşi avea tactica sa. Nu ne da niciodată ra-->az să epuizăm cu rîsul nostru efectul unei glume, i f^-imul autobuzului (îl ştcrgeam ele aoureaia cu mim-i^i re ia viu veiutaia, i^uiv;u uvua »a *«; ţină o iecţie _., în'speranţa că voi recunoaşte pe cineva pe trotuarul dig istorie şi arheologie despre întreg acest ţinut dacic. Spie fi'a vitrinelor de-a lungul străzii. Atenţia mea trează r,iH a da un suport intuitiv lecţiei, un asistent desfăcu în îain tra străină de-o aiumc emoţie. Ştiam că Ana Rareş loo* nOaslră o hartă mare, pe care o atîină de craca unui pon-. F am mai văzut-o de patru ani ! Strada mă interesa, t,- tă în acel ceas ne găseam eniar in ccnxrui sisicmuiui, oarece avam certitudinea unei contiguităţi. Desigur, Ara Caie numai un ochi de vultur dacic, ca al lui lSurebi» Rares trece zilnic pe-aci ! Dar ea nu trece în clipa de fa ,ă a putut să-l conceapă atît de adecvat peisaj an \ Toa Rareş trece zilnic pe-aci : uur ea nu «.._».«- ^ v.^~ — — « tt y^-.<. ^ ^ „„„„™r„ ----^— „.------- ,- ,- B'-uma este ?ncâ vizibilă pe trotuar, de asemenea umv* ca'mue am preajma, scoase in relief pun mima Io: c H-îte de trecători Nu ar putea să fie şi urmele Anei pun4 aj pertat cîndva crtăţui şi turnuri de apărare. t'-eele? „Aci, în cerâ^uia de_la_Costeşti. la cîţiva paşi urdoven Pe la ora 9 dlmincafa ajungeam la Costeşti, un sat în urci de înHăTa, şi-a" avut Cecebal reşedinţa. Tiu polo iv-v-lea Orăstiei cu gospodării temeinice, pierdute subt multa' mune ale împăratului Traian au pătruns pe-aci ţi pe dir- frunză i la poalele munţilor. Excursia noastră era plănuita coli. Dar o parte a cohortelor romane î-a luat pe Daci pe pe două zile;şi jumătate. Ajunşi în sat ne luăm numaiderît la cj>ate, venind din Oltenia, peste munţi. Castrul Tor şi-a în primire locurile de găzduire, în diverse case, ai căror &tâ- lă- X urmele, ce se mai pot vedea şi astăzi, între Virlul p'rl ţărani sînt obişnuiţi cu atari vizite de excursionişti lui Patru şi Vîrful. Şuri anului. Cetatea aceasta, de la Cos-După puţină odihnă, o întindem, în grup, pe jos, apu te-ti, reşedinţa lui Decebal, cu toate celelalte pe care Ie cetătuia invizibilă din vîrful unui muncel subt poalt.e bV-jiam de jur împrejur, apărau intrarea în valea îngustj, căruia valea şi arsa se îngustează dintr-o dată. Soarele ^e peste a cărei apă am ţr< cut adîncaori. La 23 km pe apă îi toamnă loveşte tare. Ne dă pîrjol cu osebire acelora care sus, în vîrf de munţi, este situată^JjxădMea, caie după nu avurăm parte de vară. După un urcuş de-o oră, nu toc- Ktte socotelile noastre trebuie să fi fost cetatea de ultimă mai anevoios, ajungem deasupra unei văi laterale, la o rezistenţă a Dacilor şi apărătoarea sanctuarelor. Acolo îa casă ţărănească, cu livadă de pomi: aci locuieşte paznicul Grădiştea trebuie să fi fost ccntiul roljgiosjţljiţmii. dace", cetăţuii Ne întindem păturile subt pomi şi ne aşezăm d După odihna de două ore"* eram desîul~dcrtf acuţi, ca ne odihnim. Prin pomii cu frunză rară au mai rămas ni* să putem lua înălţimea cu asalt. Intr-un sfert de ceas ajun-cai mere roşii şi gălbui. Ne însărcinăm să-i mîntuim de p* gtam sus, pe zidurile dezgropate ale cetăţii. O minunată vară Deschidem apoi'traistele şi rucsacurile, întindeu Privelişte, ca un amfiteatru, se unduia sub ochii noştri, pe iarbă şi pe pături, merinde şi băuturi, şi ne ospătăm î.t ualcu ne dă explicaţii ci* privire la felul de a construi al tr-o atmosferă agreabilă de glume şi veselie. "**-* : !~+* terase, care îşi păstrează încă îu. ma, ce li 186 137 & a dat acum două mii de ani. Blocuu de piatră, ' !urî cţj i.'^plutură interioară. Cioburi de vase. Cărămizi ' espe^ Ti -r-un loc urcăm pe nişte trepte de piatră, ce duceau în i i' .riorul, cu turnuri, al cetăţii. Eram flancat de Ioana, f -ă-mea, şi de doamna Ileana Salva, care se arăta curioasă - < mi audă cuvînlul. Lovesc cu piciorul în piatra treptei »r; „Opriţi-vă un moment, şi gîndiţi-vă : pe treptele î.cts.1 tea a urcat de atîtea ori şi Decebal! Mîndrul slăgîn .şi-ai1 auzit, şi el. sunetul pasului, aici, cum îl auzim ţi noi, ac nnxt p?-al nostru. Poate că pasul nostru trezeşte stmetitl, ce ' orme în piatră, al pasului lui Decebal Poate că sun ^,<:\' .ului nostru e numai un ecou al pasului tegesc de altă .5 !•' Spre a vedea toate terasele cetăţii, cu vestigi de-/«to- 1 e în aceşti ani, era nevoie de-un mers a^ale ' * c: vş suri de răgaz. Pe-o terasă mi s-a îmbint p: ui * »■> a aşeza pe nişte pietre mari, rotunde. Ku odir. o ii\>4 „scultăm cuvîntul lui Daicu : „Piet/ele acestea rotunde «înt baze de ^okn Sîn1 \*f ^vidi-p.t. în mijlocul unui templu. Cînd l-ar -gvn vjţ '5 C!vc'e."m că nu e voio s-o spur.cn, ca -L-l.it x. Muşamalizam adevărul i<'> _c s; i-
roăsîrid pe fiece cuvînt E sigur de sim-,* . * u nu împiedică pe nici un arh' ,"$ perit un „templu" : •am nişte proşti p'j , 'i ofosorul Daicu, „crs >■ i spirit marxist să tia .:• <- i oameni fără Dumnc>: a de ia Daicu că iotu oc > • rîmat toate aceste cetăţi da:e, De pe Iui ■ ! ,im, aihcologul arată cu mina, în vale »jos . „Priviţi în jos, prin partea urde r gustcv.; v adicătelea chestin > eliberarea» lor de sub' itîi Decebal ! Atîta şi-au tuţ ropetat Romanii spusa . v-im eliberat ! — pînă ce, în cele din urmă, Dacii ' c;,-i'Ut pe cuvînt. Dv. aşa se fsce istoria !" Daicu spunea acestea cu prefăcută so'iozitate.' Şi păstram un aer grav şi ne stăpînca un suih. De la celălalt capăt al templului strig ■ „Măi Daicule, asta cu eliberarea de subt jugvl Iun cebî.l, e foarte bună !" „Ha ?" răspunde Daicu, prefăcîndu-se că n-a auzit ee-am spus, cu toate că nici un cuvînt al meu nu-i scăpaw. Pe înserai o am coborît încetişor în sat. O masă lun^i s-a încins îi- două încăperi, largi numai după măsura d' ţară. Nici unul din ceată n-a avut la masă m ti mult i1 j îmâtate de loc. Şedeam fiecare pieziş, cu cotul în o. te^e vecinului. Daicu era din' nou în vervă. O iu1 ■ spre teologie. La un moment dat ei ttrcv la -unor expresii absconse din ..Creziil"' de la Nicr ^ isc-.il, el crescuse prin preajma bisericii «i-i 'c'nte tropare şi să recite texte liturgice. Dai-u tâ înire cele două r eu
o di i de pe Zîatna, dar avea o amanta 1; i-a trimis un vagon de flori. — Ţi l-a . ăsla într-un restaurant la Buca) zat în legătură cu o frază din --Cr/1 :'■. oamenii»-... Măi, popă, îi'spun. itru noi oam< carele, ni fţăsit o mică aşezare romana. Ziduri, i> '. clădiri. Era acolo un post de pa^ă, iii riO. "idaţi romanis care patrulau, trnînd subt s* • 'Jiul, să nu se răscoale Dacii prin roi"-l-trimiteau pc-aiei oamenii — să 123
In tu- un î '"v.C-St Iik . 'Or. Tontul fn-md ac< Crăciun ! 1 • i ni, ; , • mai
ii de : ie şi eon* . a dată şi asupra la N mu i, Crezul devine momentul aceli 139 de sei d desigur o gi *nă,scufr, iarna făcu !ar : Hrisios a-a nSi n biserica popii Ctt făcut |" „_ Şi trccînd printr-o scrio de alte glume, Daku no poves, teste cu haz în ce împrejurări şi-a însuşit expresia întrebătoare în stil rustic „Ha ?". Evenimentul se petrecuse chiar în curtea acestei case, unde arheologul îşi are săîaşul în perioada săpăturilor : „Aţi văzut pe Gheorghiiă ? N-are băiatul mai mult do cinci ani. într-o zi îl văd pe Gheorghiţâ prin carte. l{ întreb unde-i mă-sa. Gheorghiţă răspunde: Ce? -^ Alunei eu îl iau frumuşel şi-i spun : «Măi Gheorghiţă, nu se zice „ce" se zice „ha" ? !» Părinţii copilului m-âu auzit de Ia fereastră, din casă. Şi au fost foarte mulţumiţi că-l învăţ pe copil vorbă cuviincioasă. De atunci toţi din casa asta răspund la întrebările melc numai cu «ha ?» Şi se cred foarte bine crescuţi !" „Va să zică, de-aceca mi-ai răspuns şi mic aşa — colo sus la templu !" îi cad în vorbă lui Daicu. Şi pentru ca buna dispoziţie şi hazul să nu mai contenească, Daicu strigă spre mine : k „Ha ?" Arşi pe dinăuntru de ozonul zilei, obosiţi de attta privelişte, istoviţi de urcuşuri şi voie bună, ne-am culcat Urzi u, ca să ne sculăm foarte de dimineaţă. încă pe întuneric. ' Eram îmbrăcaţi ca de iarnă, în paltoane şi-n cojoace. Trebuia să luăm, pe la 5 dimineaţa, tienaleţul spre Grădişte. L-am prins încă la timp. Ceata noastră călătoare a ocupat cit ova platforme poale, de vagoane. Aceste vagoane urtnatu să fie încărcate pînă seara, cu lemn de fag, subt poalele Muncelului de la Grădişte. Ne duceţi h> sus trenuţul, gîfîînd, ureînd cursul apei. Cristalul curgător din matca rîului îşi arăta păstrăvii speriaţi de lumea din afară. Locomotiva slobozea din cînd în cînd cîte-un strănut gros, de fum, de zgură şi seîntei. Fulgi fini de funingine se aşezau pe pielea pudrată a cucoanelor şi a studentelor. Fineţea fulgilor căuta parcă într-adins fineţea feţelor. Ajunşi pe la ora 9 la poaleîe-Munceluîui, am sărit sprinteni de pe platforme. Iarba cu brumă groasă ca o pătură 190
jmoitî7 ut cat. Ne piegâteam ti ic şi. '< ;te t lĂm pieptiş. Şi am pwnit. Jr.i ui a J< c^ oseu . Urcuşul semăna cu un După un b.tit de c ^m pe-o lungă coamă, 'i \i printre u^pini îm ţi (it-eptc de fagi. Par coloane -un imens ti ,,iplu pâ; jji fiece pas Daicu dă cîl'j-o ,. ia u r <\ Pe tot voi sântul găsesc, subl pădure şi yrntiuet, i i îruituri cu piatra c plită, ciobui i şi căiămiOă. Aici si i idica \ccA getuză a Dacilor ? Ari. ""încaclouTî ceasuri r'o rrcuş mai "pul in an< grm la zi'Jurii o cot5\!> "''u^chi, i\\ \ţ>i\ şi b!" ca:c se îmbucă. Viei ai toc'io neravi i' îporoape totul. Zic'ui i s p'-«.ii.)turi la .. ' înîV.ţimo di ci radi" u thi.u mai mult. 1 aannile ti a măcinat i . -a lungul voacunlo zalt. Rădăcinile au dărîmat ci au topit. T' nlor au rezistat totuşi, alături de tjijo.îl vin
.nu,
■ i aj pic
^tui . pîna i cu i -şi bc*- ca să Le mărturie pînă aslă'd a unei măi» Iii de începu" Pi In soi-d:\W în spaţiul dinLv riduri, s-a putut recent' i1 v a\ xirriciţie harta cotaţii. Pe celalalt vusant, nu»i up* găseşte ,.Terasa M,";ilor-l. Ajungem si acolo, i act. terasă ne este ţin'a. Fagii de-?ci sunt parcă *i t în^ Coloanele încă neiăriie de anotimp joacă în culori ruginii. Soiuri de copaci, al căror nume nu-l mai ştiu, dau în gal-ben şi ii->u de sînge. în bătaia arzătoare a soare Iui zărim ezarul rece piintie frunze. Pe Terasa Magilor \tdem, ici şi colo, săpături de încercare. O parte a unui templu rotund, amintind prin formă şi prin construcţie stupele indic re, csie dezgropat. Ne găsim pe locul fabuloaselor sanctuare, despre care istoriografia antică ne-a lăsat unele ins< mnări. ce parcau oamenilor do mai tîi 7iu doar ecoul unor legende. Incredibila lor existenţă se confirmă -după doaă mii de ani. Temple moarte tiebuie să fie pe-aci. Fard de aceste modele subfeiane fagii cu scoarţa de marmură nu şi-ar fi clădit templele lor vii. Un fior numenal, de sr htate păgînă, ne încearcă pe aceste înălţimi. Tocjvra s j împrumută pi iveli -LII cea mai sublimă faţa. Pe aici au : loc cîndva, foarte de mult, nebănuite i'iuri, pe-aici i cîr.tat liturgic întru preamărirea zeilor -v.iv.s1i ci te! '■• strămoşilor no;tii. Ce va i^i îi i\> a g^ t t„^ e "-este rădăcini ule f-\""cr şi ale timualui .' 191 Pe-aeest foarte înalt tărîm au amuţit şi gi Daicu. Picuri de brumă topită la soare ne cad pv pc obraji. Brumă sfîntă pură ca lacrimile neplîti mintiei noastre. „Ceea ce vom dezgropa aici", ne spune Daicu. „va depăşi orice închipuire şi toate ipotezele. Ne găsim la o rts-cruce a arheologiei băştinaşe. Sperăm să punem in curs d& cîţiva ani temeliile unei Getice". ..Ce-i cu geţii ?" întreabă cu sfială fiică-mca, Io.iph. „Geţii ? Iacă un alt nume al Dacilm !" o lămureşte cy un z'mbet de simpatie profesorul Daicu. După" cîteva ore de înaltă reculegere pe înălţimi, însă coborîtn. încet, şi cu tormă de lunecu^uri, prin m grohotişuri, pe poteci şi pe povlrnişuri. Pe însf-.mgem iarăşi în vale. la halta trenuţului. Vagoanele 'r> încărcate cu lemn de fag ; ceea ce la venire fu- acii lui Z; mie nu i ai formă, este acum un turn. Ce ustibil şi se trans luma, :6 din cost în O variantă romic loc pe strapontma unui vi lemne, sus. Mă aşşz pe i Xaţa în sensul mişcării. I menea drum plin •a ce se i Luaică o senzaţie linie ? La coi rasuri are să ţin8 i. De-a dreapta noi ■ ,a' de la loco: Luminii- du-se la îngustimile şi lărgimile spa'Ju Munţii luminaţi, pe ici pe colo, de far motivă, pădurile, prăpăstiile, fac un straniu j n-am mai văzut în viaţă. La cotituri ne apare noapte deplină, monstrul locomotivei, care Iui fîşii, în sus, în jos, lateral. Rîul îl simţim curgîn un vuiet, ce acopere, orice alt sunet, a scîrţîitul strident, metalic, al roţilor. Dai îşie beznele, ni se pare că apa o ia în v ts. Şi re 192
sporu, piei :i' e.ctit .. u a - - - cU: i
bat.
l-!'
vagonetele din urma noastră, ar putea sări unul peste celălalt, prăbuşîhdu-se peste noi. • „Uite", îi spun Ilenei, „apa, rîul, parcă ar urca pe munte în sus ! Elementele par a-şi trăda legea din totdeauna. Apa se învolbură, şi urcă, urcă, în sus, în sus ! Şi trenul acesta negru coboară totuşi ! Bezna e completă, dincolo ! Parcă am coborî în Hades !" După două zile de destindere prin tărîmul strămoşilor şi al zeilor, ne ducem prin fum şi pucioasă^- spre* cîmpie, să ne reluăm locul în noua orînduire. * 1949. Intr-una din primele zile de desprimăvărare plecam în plimbare de la Alba-Iulia, agale, pe şoseaua naţională, pînă la acea cotitură energică, aproape în unghi drept ce îndrumă pasul spre Cîmpul Frumoasei. îmi dădusem, printr-un cuvînt trimis prin cineva, o întîlnire cu Leonte, care subt constrîngerea împrejurărilor se retrăsese încă mai de mult în satul natal, în satul său, în satul meu. Leonte o ţinea în acele ore, de aşijderea, pe jos, pe aceeaşi şosea, dar în direcţie inversă, din Cîmpul Frumoasei spre Oarda, sat al cărui nume asiatic îmi trezea în suflet încă din copilărie nu ştiu ce reminiscenţe mongole. Rezonanţele asiatice ale acestui nume ciudat, întărite în condiţiile de moment ale excursiei mele, mă făceau să mă gîndesc la atîtea prefaceri de structură, de fond şi formă, ce aveau loc subt ochii noştri, după un tipar, ce pînă nu de mult mi-l închipuiam efectiv valabil doar .pentru depărtate ţinuturi din preajma deşertului Gobi. Urma să mă întîlnesc cu Leonte într-un loc dinainte fixat între Oarda şi Cîmpul Frumoasei. Locul spre care ne îndrumam, el venind din satul său, eu venind de la Alba, mai purta desigur şi acum acelaşi nume, ce-l avea în zilele copilăriei noastre : Şirini. Loc de păşune, cu iarbă cam seacă, cu fire tari ca părul din coama calului, păşune unde pe vremuri păştea stava de cai din Cîmpul Frumoasei, şi prin săptă-mîni de secetă boii albi, ne era cunoscută ca un nod important de drumuri de vis. In copilărie ne abăteam adesea pe-acolo, să vedem de dobitoacele date în grija paznicului, tocmit cu simbrie, să se îngrijească de vietăţile de iesle ale obştei. Soseam la locul ce ni l-am dat pentru întîlnire, în aceeaşi clipă, din direcţii opuse, pe aceeaşi şosea, eu şi cu Leonte, ca şi cum am fi măsurat dinainte depărtările, ce 192
13 — Luntrea lui Caron aveam de străbătut. Cei doi ani, de cînd nu ne-ara mai văzut, lăsaseră unele brazde pe chipul lui Leonte. Şi poate şi pe-al meu. Ne aşezarăm numaidecât la umbra unor buturugi de sălcii bătrîne, singurele rămăşiţe vegetale din anii de demult. Şi încă de la întîile cuvinte, ce le schimbarăm ne amintirăm de-o întîmplare petrecută în Şirini, subt ochii noştri, într-o vară, ce nu ni se mai părea aievea, „îţi mai aduci aminte Leonte ?" Şi întîmplarea se deapănă de la sine încă o dată în priveliştea ce-şi mai păstrează profilurile mari de altă dată. Ţi-aduci aminte ? Cîţiva copii din Cîmpul Frumoasei se jucau printre cai şi boi, chiar aci. Un băicţandru găsi în ogorul din faţă un obiect de metal ca o potcoavă. Iar cel ce găsi potcoava se făcu a o arunca după unul dintre prietenii săi, strigînd : „Uite măi, ce-am găsit !" Izbindu-se în cădere de nişte pietre, „potcoava" se coji într-o parte de scoarţa de lut, ce-o acoperea. Un luciu auriu ieşi la iveală. Miraţi, luarăm în cercetare potcoava, ce trecu din mînă în mină, ca să ajungă din nou în mina celui ce-o găsise. Potcoava netrebnică a fost spălată în apa gălbuie, lutoasă, din gaura şipotuhn cotropit de ţînţari cu picioare lungi, şi se ivi strălucitoare în totul. Eăieţandrul o duse' acasă, neştiutor de ceea ce găsise. Tă-nîne-său se apucă sa taie potcoava în bucăţi. Ştia ţăranul că ţine în mină aur curat. Voia să~l dosească, dar aflîn-du-se, la Sebeş, despre comoară ţăranul fu nevoit să cedeze frînturile de potcoavă la un preţ de cîteva mii de coroane. „Afacerea" nu era tocmai pe placul ţăranului, dar el izbuti cel puţin să-şi mai scuture sărăcia de pe umeri. Această întîmpîare, la care iuaserăm parte în copilărie, ca privitori şi părtaşi la joacă, ne veni în minte acum, cînd ne aşezarăm în umbra buturugilor. Eram, oricum, aici, prin împrejurările anticului ApuPum, cea mai importantă aşezare romană în Dacia cucerită de legiunile lui Traian. Fierul plugului răsturnînd brazda ogorului, sau tîrnăcopul săpînd şanţuri cerute de construcţia noului drum, ce avea să se transforme mai tîrziu în şosea naţională, scoteau pe-aci la lumină, nenumărate obiecte de interes arheologic : urne, camee, geme, inele, brăţări, agrafe, stele funerare, lespezi, mozaicuri, pietre de altar, mărturii palpabile că ţinutul a făcut parte cîndva dintr-un mare imperiu. Simţămîntul de pierdere melancolică, ce ţi-l dă o viziune arheologică, se dozează în clipa aceasta cu simţămîntul de descompunere a unei lumi. 194 De abia acum găseam răgaz pentru escapada mea de-o zi, spre a mă întîlni cu Leonte. Se întîmplase cu mine ceva. Se întîmplase ceea ce era aşa de firesc să se întîmple. Cîteva săptămîni mai înainte fusesem mutat de la Cluj la Alba-Iulia. Devenisem indezirabil în capitala Transilvaniei. Şi fusesem împins, cu toate ale mele, cu^ familie, cu gospodărie, cu cărţi, cu mobilier, spre provincia de al treilea grad. Vreau să spun că o dată cu reforma radicală a învăţămîntului superior, dominarea mea din corp.yl didactic devenise inevitabilă. Prin grija noii oblăduiri mi se găsi totuşi o slujbă, care era socotită oarecum mai pe măsura puterilor mele. Şi slujba, ce mi se impuse, fără a fi întrebat dacă îmi convine au nu, era aceea de bibliotecar Ia vechea bibliotecă Batyaneum din Alba-Iulia. Biblioteca aceasta maghiară, episcopală la origine, înfiinţată de-un principe al bisericii catolice şi mare cărturar, încă din secolul al XVIII-lea, fusese trecută acum de curînd în patrimoniul statului, al statului român, care s-a transformat nu de mult din monarhie în republică „populară". Biblioteca are bunuri rare de o deosebită importanţă şi îşi întreţine o anume îndreptăţită faimă europeană datorită îndeosebi „Codicelui de aur", un evangheliar din sec. al IX-lea, admirabil ilustrat şi scris în întregime cu litere de aur. Trebuie să-mi însuşesc acum abilităţile şi subtilităţile un-ai noi meserii. în viaţă am fost urmărit de-a lungul unui sfert de veac de acest destin, de a-mi schimba mereu preocupările profesionale. Intervenind cu intermitenţă în condiţiile mele omeneşti, soarta s-a îngrijit să iuj mă anchilozez în nici una din meseriile ce mi-a fost dat să le deprind. Neatribuind vreo importanţă profesiunilor îm-brăţiydte şi neaşteptînd de la ele decît să-mi asigure, de bine, de rău, traiul de toate zilele, priveam noua schimbare cu un sentiment de nepăsare. Nu m-a încercat nici măcar sentimentul de umilire şi de jignire, care pe alţii îi tulbură pînă la demoralizare, cînd se văd aduşi în situaţii de atare natură. Vreau să spun că nu m-am simţit cîtuşi de puţin răvăşit sau moraliceşte răsturnat, că eram împins, ! cu frumuşelul, de la preocupări de înalt nivel intelectual, cum erau cele universitare, la trepte de simplă tehnică intelectuală şi oarecum la „munca de jos". Muncă „de jos" era numită de la o vreme orice muncă, ce constituie, după doctrina oficială a statului, baza oricărei munci superi- 195 oare, de „supra-structură". Fa'ă de nivelul muncii mele intelectuale de pînă aci, nu pot, fireşte, să socot munca bibli-otecărească decît ca o muncă „de jos". în altă perspectivă, această muncă poate să fie preţuită, totuşi, ca fiind de înalt nivel, căci spre situaţii aidoma aceleia, în care am ajuns, avansau acum în ierarhia muncii. r>" ia alte biblioteci publice din ţară, foşti frizeri sau tipografi. Odată „epurat" de la universitatea ieşeană, Leonte Pătraşcu s-a stabilit, precum am arătat, în satul nostru de obîrşie. Leonte a fost în momente cruciale ale vieţii nu rareori încercat de instinctul „întoarcerii". Ultima sa întoarcere putea să aibă diverse semnificaţii. Ea putea să fie o întoarcere din istoric în preistorie, încă vie, a satului, dar ea putea să fie şi o întoarcere în nefiinţa dinainte de naştere. în dorul de întoarcere se poate uneori descifra şi dorul de a nu mai fi. Leonte este, de la o vreme, supusul l acestui dor do întoarcere,. în care se poate ghici dorul de a nu mai fi. Leonte s-a exprimat într-adevăr atît faţă de mine, cît şi faţă de alţi prieteni că se simte trăind ca o fiinţă cu destinul curmat. Ne spunea Leonte cîndva că simţămîntul existenţei ar fi suferit în el un fel de reducţie. El se simte, ca umbrele, nu tocmai în Hades, dar prin apropiere. La umbra buturugilor de salcie ne-am informat unul pe altul asupra condiţiilor în care aveam să lucrăm de aci înainte. Aflasem încă mai de mult că Leonte fusese angajat să lucreze „în acord" pentru un nou institut de filozofie de la Bucureşti. I s-au circumscris domeniile de cercetare, i s-au fixat temele. Toate privesc secole depărtate. Astfel şi în cercetările sale, Leonte a fost îndrumat spre o „întoarcere", spre o întoarcere în trecutul istoric, care putea să fie pentru el un mediu negrăit mai prielnic decît prezentul. Evident, cel ce se întorcea în trecut nu mai era Leonte ci doar o umbră care lucra „în acord". I s-a cerut să scrie o istorie a gîndirii româneşti, în secolele de înjghebare a literaturii. Astfel ar trebui să scoată la iveală, din latenţa ei, gîndirea filozofică a cronicarilor noştri. Leonte trebuie să urmărească gîndirea românească în timpul reformaţiunii, ideaţia implicată de iniţiativele de a tălmăci şi de a tipări ale lui Coresi. Ar fi urmat ca Leonte să scoată la lumină, de la o epocă la alta, pînă în ajunul în-tîiului război mondial, filozofia, implicit cuprinsă în acte 196 literare sau în fapte politic^, o problemă, ce solicită multă atenţie şi fin discernămînt. Loonte îmi mărturiseşte că epocile, ce le scrutează, sînt fără îndoială pline de interes. Lucrările ce i s-au comandat trebuiesc însă făcute într-o perspectivă impusă din afară. Nu încape îndoială că şi în această perspectivă, impusă, se pot pune în lamina unele feţe ale istoriei noastre. Totuşi, orice cercetare într-o atare perspectivă despoaie fenomenul istoric de complexitatea sa genuină. Aspectele istorice, oricît de veridic ar fi puse în lumină, apar într-o cercetare unilaterală, cum este aceea a materialismului istoric, simplist schematizate. Din orice asemenea prezentare rînjeşte o caricatură a fenomenului istoric. „Am studiat îndeaproape doctrina oficială a materialismului istoric", îmi spune Leonte, „îi cunosc ideaţia şi tehnica. Şi-i cunosc şi slăbiciunile, punctele de minoră rezistenţă. Nu ştiu dacă voi mai ajunge vreodată sa fac o expunere critică a materialismului istoric. Dar, parcă aş dori. Căci filozofia occidentală nu şi-a luat încă osteneala de a-l supune unei critici serioase. în această împrejurare trebuie să căutăm una din pricinile care fac ca materialismul istoric să mai reprezinte o seducţie chiar pentru bune inteligenţe. Am ajuns la convingerea că prin simplă bagatelizare nu se poate surpa o atare concepţie. O să ţi se pară uluitoare unele păreri ale mele, dragă Axente, dar — să vezi... Materialismul istoric — nu mi se pare cî-tuşi de puţin — materialism. După părerea mea — între materialismul dialectic şi aşa zisul materialism istoric există o ruptură. Materialismul istoric este o concepţie, ce are la bază elemente eminamente psihologice, iar nu materialitate. Materialismul istoric reprezintă neîndoielnic o doctrină despre istorie. în fond, această doctrină mi se pare, însă, întîia psihanaliză de amploare sistematică. Ţi se pare ciudat, dar aşa este. Elementele de bază, esenţiale, ale Psihanalizei, apar întîia oară, fireşte, subt alte denumiri, în concepţia aşa zisului materialism istoric. Cînd am descoperit acest lucru mi-am zis : psihanaliza curentă, cu eşafodajul ei de elemente constitutive, nu este o doctrină unică, precum înclinam să cred, ci multiformă. închipu-ie-ţi Axente, că ar fi cu putinţă o serie indefinită de «psihanalize». Toate psihanalizele posibile ar avea acelaşi eşafodaj de elemente esenţiale. Se ştie că Psihanaliza curent» 197
a fost constituită în jurul instinctului sexual. Ea ne-a vorbit despre dominanţa acestui instinct şi despre felul cum acesta ne determină, din profunzimi inconştiente, toată viaţa psihică. Ni s~a vorbit bunăoară despre «visuri»- ca expresie a acestui instinct. Ni s-a vorbit despre «creaţii de cultură» ca expresii de «sublimare»- a aceluiaşi instinct. Şi ni s-a atras de atîtea ori luarea aminte asupra «măştilor* ce le îmbracă instinctul sexual. Atîtea acte şi atitudini ale noastre se «demască*, la o analiză mai îndeaproape, ca derivaţii secrete ale instinctului sexual. Trebuie să recunoaştem însă că Psihanaliza sexualităţii nu este singura psihanaliză. Cunoşti desigur cazul acelor psihanalişti, care încearcă să păstreze eşafodajul de elemente al psihanalizei, mecanica ei ca atare, dar cari înlocuiesc instinctul sexual prin acela al dominaţiunii, al voinţei de putere. Nimenea n-a remarcat, pînă acum, că «materialismul istoric» a clădit, cu decenii înaintea psihanalizei moderne, un sistem de psihanaliză al unui alt instinct : al foamei, al conservării. Dacă privim mai bine, descoperim că materialismul istoric este în ultima instanţă psihanaliza acestui instinct. Elementele teoretice fundamentale ale materialismului istoric sînt, în ultimă instanţă, cele ale Psihanalizei curente, numai termenii folosiţi sînt alţii. Materialismul istoric este Psihanaliza foamei. Ne vorbeşte materialismul istoric despre «baza» oricărui fenomen istoric, care ar fi relaţiile de producţie. Dar în aşa numitele relaţii de pro-. ducţie se exprimă de-a dreptul felul de organizare socială a satisfacerii instinctului foamei. Ia seama apoi la celelalte aspecte. Ceea ce modernii numesq produs de «sublimare», apare în Materialismul istoric mult înainte, sub denumirea de «suprastructură». în creaţiile de cultură se exprimă, după concepţia Materialismului istoric, indirect şi adesea camuflat relaţiile de producţie ale societăţii într-o anume fază de dezvoltare. Relaţiile de producţie reprezintă forma subt care se organizează societatea în vederea satisfacerii instinctului fundamental al «foamei». Schema teoretică este aceeaşi în Psihanaliza modernă ca şi în Materialismul istoric. Materialismul istoric nu e de-cît Psihanaliza unuia din instinctele fundamentale ale omului". — O remarcă, asupra căreia Leonte revenea, era că Psihanaliza nu este una singură, ea ar fi multiplă. 198 Sunt rosibile atîtea Psihanalize cîte instincte fundamentale stau la baza vieţii. Explicaţiile, ce Materialismul istoric le dă faptelor istorice, fac, cel mai adesea, impresia unor explicaţii caricaturale ; dar acelaşi lucru se întîmplă si în cazul explicaţiilor pe care Psihanaliza curentă le dă atîtor fapte psihologice şi istorice. Impresia de „caricatural" nu constituie însă un suficient motiv pentru a bagateliza aceste „explicaţii". Cu repudierea pur şi simplu a acestor „teorii" n-am făcut încă nimic. Şj^Leoivte continuă : „Ca primă formă sistematică a Psihanalizei, Materialismul istoric trebuie examinat cu desăvîrşită seriozitate. Cîte un mic adevăr cuprind toate Psihanalizeîe posibile. Materialismul istoric îşi descopere neajunsurile numai cînd ridică pretenţii de exclusivitate, devenind dogmatic. Doctrinarii intoleranţi şi cu mintea îngustă, care transformă o perspectivă şi o ipoteză de lucru, relativ valabile, în armă de luptă socială, cad mereu în acest păcat, aducînd în mare impas o idee asupra căreia discuţiile sînt pînă la un punct posibile. Trebuie să ne ţinem treji. Să avem mereu în vedere împrejurarea că istoria are la bază nu un singur instinct, ci toate instinctele omeneşti. Trebuie să mai ţinem seama şi de~un aspect mai fundamental decît acesta, al istoriei. Instinctele omeneşti nu fac niciodată istorie fără do complicitatea atîtor factori de natură spirituală. Orice psihanaliză, ce s-ar aplica asupra faptelor istorice, este condamnată să rămînă unilaterală. Materialismul istoric nu poate fi privit, deci, ca-o explicaţie de ansamblu a fenomenelor «istorice». După o scurtă întrerupere Leonte încheie : „Materialismul istoric nu poate servi drept temei pentru alcătuirea unui program de mişcare socială. Rămîne la îndemîna oricui să acorde o preferinţă unei atari doctrine, dar aceasta e o chestiune de opţiune subiectivă. O mişcare socială ce se întemeiază pe Materialismul istoric, nu este în nici un fel mai ancorată în «absolut», decît ar fi eventualele mişcări ce ar porni de la o preferinţă arătată unei alte Psihanalize". Expunerile lui Leonte, la umbra buturugilor de salcie, aveau darul să-mi stingă o seamă de nedumeriri. Nu că aş fi fost încercat vreodată, măcar pasager, de înclinarea de a atribui materialismului istoric vreo importanţă. Prea multe erau rezervele mele afective faţă de această doctrină, ca să fi alunecat pe un asemenea drum. Interesul 199 . meu pentru doctrina în marş n-a ajuns să semene nici pe departe barem cu interesul, ce eram dispus să-l acord, in cadrul unui relativism de principiu, oricărei teorii sau filozofii. Expunerile lui Leonte mă lămureau definitiv. Argumente menite a zgudui materialismul istoric, ale cărui consecinţe practice începeau sâ ne transforme în sclavi, argumente atît de convingătoare nu auzisem, totuşi, pînă în clipa aceasta. „Trebuie să te osteneşti acum mai adesea pînă în Cîmpul Frumoasei", îmi spune Leonte, „mă bucur că ai fost mutat la Alba. Cel puţin aşa vom fi mai aproape unul de altuL Parcă s-ar întoarce bunele vremuri ale copilăriei şi ale adolescenţei. Ştii cine vine de la Alba-Iulia foarte adesea pînă în Cîmpul Frumoasei, să mă vădii ?" „Bănuiesc — doamna Ana Rareş !" „Ai văzut-o la Alba ?" „Da, o dată, întîmplător, pe-o străduţă, către centru. A rămas neschimbată de valul vremii, mica minune de la Căpîlna". „Vine Ana adesea să mă vadă. Minunea ia autobuzul de la Alba, vine dimineaţa şi se-ntoarce scara", mă lămureşte Leonte. „Stârn mult şi duminical de vorbă. Are Ana, ca nici o altă fiinţă, darul de a te face să te depăşeşti. Uneori mă încearcă sentimentul că această înaltă prietenie ar putea să-mi restituie şi destinul ce mi-a fost furat". Mă uit în grabă la fruntea lui Leonte. Un aproape imperceptibil relief de piele şi os, cît o floare de piron, stăruie încă acolo în mijlocul frunţii. „Va stărui semnul pînă la urmă"', îmi spun pentru mine însumi. „Şi-atunci poate că rana se va deschide din nou, pentru ca să se împlinească, totuşi, destinul". Că doamna Ana este pentru Leonte ceea ce este — nu mă miră. Pentru mine însumi Ana era fiinţa despre care o sfială aproape magică mă oprea să vorbesc cu cineva. De ani de zile Ana era focul amintirilor, după care tînjeam. Imaginea ei îmi revenea în suflet ca obsesia unui cîntec. împrejurări pămînteşti şi atîtea omeneşti neajunsuri s-au aşezat mereu între noi, ţinîndu-ne departe unul de altul. Şi astfel, imaginea Doamnei Ana se prefăcu, încetul cu încetul, într-un simbol al inaccesibilului. Imaginea s-ar fi destrămat în uitare, dacă n-ar fi fost mereu împrospătată prin 200 pria4 vrajă. De imaginea Anei mă apropiam cu duio- ctod înclina să asfinţească subt zarea cugetului, cu lea, cînd se sublima în simbol înălţat deasupra vieţii. Cele mai adesea icoana ei era însă într-adevăr ca un cîntec e mă-nbolnăvea, ca un cîntec pe care nu cutezam să-l ascult prea mult, ci-l lăsam să treacă prin mine ca'o adi-ere şi ca un dulce venin. în anii mei de străinătate, de stăruitoare interiorizare şi însingurare, se adunase în mine un copleşitor dor ^e ţară. Ţara era pentru mine, desigur, peisajul şi amintirile, graiul şi trecutul, sîngele şi duhul unui neam de oameni, de aceeaşi obîrşie, prin mii de ani. Numai Leonte, care, pe unde umbla, cobora mereu prin adîncimi, a ştiut să facă analiza spectrală a dorului meu. El singur a dibuit capacitatea afectivă ce mocnea în mine. Şi într-o zi, mai acum cîţiva ani, el îmi spuse, chiar în prezenţa doamnei Ana, că în dorul meu de ţară din timpul peregrinărilor mele pe la marginea diplomaţiei şi pe meleaguri străine, se amesteca dorul de cele mai fragile făpturi ale ţării, de încă „necunoscutele", ce ar fi putut să facă cu dragostea lor, să înflorească în mine supremul cîntec. Nici atunci şi nici acum nu îndrăzneam să-i mărturisesc lui Leonte cîtă dreptate a avut. Nu îndrăzneam, căci ar fi trebuit să-i spun acum că timpul rodniciei a trecut. Nu îndrăzneam, căci ar fi trebuit să-i spun că singura apariţie feminină, despre care bănuiam că ar răspunde, ca argintul, vibraţiilor mele poetice, a devenit pentru mine, din pricina împrejurărilor pămînteşti şi a î meneşti neajunsuri — simbolul Inaccesibilului. Asemenea gînduri şi frămîntări mă încercau în acele clipe la umbra unor buturugi de sălcii, dar nimic din toate astea ale mele nu i-am trădat lui Leonte. Ca să-mi abat singur gîndurile într-altă parte, îi amintesc lui Leonte de unele scene petrecute în acelaşi loc, Ia păşunea din Şi-rini, în timpul copilăriei. ,.Ţi-aduci aminte de-un cuvînt căzut aici, tare de lt ? Noi, doi zburlani, ne înfiinţaserăm aici, trimişi ^e-ai noştri să vedem de boii gospodăriilor. Sălciile dăduseră în nuiele proaspete, gălbui, cu frunze amărui. Nu ^rau buturugi ca acum. Stăm la umbră. Urmăream cu luare aminte melcii, ce-i ţineam în palmă, şi care îşi desfăşurau, dinăuntru în afară, corniţele, pînă se iveau 201
ochii din ele. Te-am întrebat : oare boii de ce nu-şi ;Ul ochii în vîrful coarnelor ca melcii ? întrebarea mea copiîj, rească te-a mirat şi îţi făcuse haz. Cîte n-au trecut do-atunci, întrecînd orice închipuire ! Şi nu ne mai mirăm. -Ne-am dezmirat. Două războaie mondiale, cu suferind ie ' şi cu vedeniile lor — au trecut, adurind după ele prefaceri de necrezut. Şi-acum acest timp ce răstoarnă toate ■ orînduirile. Poate încăpea atîta vremuire într-o singură," viată ? Şi amintirile nu sunt prea multe pentru o singură inimă ? Vai, cîte sunt şi cît de grele ! Şi ce-a mai veni ? — Uite, pe şoseaua aceasta treceam pe la început de septembrie, în 1940. cînd Transilvania fusese tăiată în două, şi noi, cei de la Cluj furăm siliţi să ne refugiem la Sibia Treceam pe-aici, în cabina unui camion, pe care îmi j încurcasem toată gospodăria şi tot calabalîcul. Mi-am .1 amintit şi atunci, la această cotitură de drum scene din coollărie. E cu putinţă să fim despărţiţi printr-un peri te a'ît de opac de cele viitoare ? Dacă atunci în copilărie, m:-.>.r fi arătat cineva tot ce se va întîmpla prin aceste locuri..." ,,Dacă ţi-ar fi arătat cineva toate ce aveau să se Sntîmple, n-ai mai fi trăit. într-adevăr, cel mai misterios lucru printre cele misterioase, este acest perete opac, p. s între noi şi cele ce se pot întîmpla, prin aceleaşi lo-£ euri, cîndva, în viitor. Iată în preajmă spaţiul, spaţiul pîin de fapte şi lucruri, pe care le cuprindem cu ocini, De ce nu cuprindem la fel şi timpul ? E cu neputinţo ,. te gîndeşti la aceasta fără a te cutremura". Lednte îşi pi'rdu, iarăşi, privirile, pe undeva, prin adîncimi, prin adîncirni aîe căror dimensiuni nu cădeau subt simţuii'e mele. îi cunoşteam această privire. încă din copilărie privea uneori, ca pierdut, în neştiute prăpăstii. Acum priveşte spre Cîmpul Frumoasei, spre Rîpile Roşii, care sparg Coasta Mare. „Sîntem încă foarte copii, cît ne mai ( lăsăm încercaţi de fiorii timpului", mai adaugă Leonte. „Trăirile metafizice ne păstrează copii. Numai -«realităţile» ne îmbătrînesc", îi spun eu, căutînd să îndrum privirile lui Leonte într-altă parte, adică să i le scot din „prăpăstii". Şi am mai stat de vorbă un ceas. două. Apoi ne-nt* luat rămas bun, c-o îmbrăţişare frăţească, noi „gemenii1 în duh. Şi-am pornit pe acelaşi drum, în direcţii opuse 202
am despărţit nu fără de a ne înţelege să ne întîlnim ai adesea, acum cînd între cele două localităţi, ce pe-au cuprins existenţa între Alba şi Cîmpul Frumoasei, între noi, nu mai era decît o distanţă de 12 km. | ||||||||||||||||||||||||||||