ITALIJANSKA LIRIKA
najprej močan vpliv Provanse, nato pa se usmerijo drugam
Sveti Avguštin
4./5. stoletje: De musica, De ordine
religijo je utemeljil na popolni veri Tomaž Akvinski je v 13. stoletju našel tudi razumske dokaze (možnost razumske skepse)
vizija univerzuma kot harmonije: povsod je red – sled ustvarjalnega duha, ki velja za celoto in sleherno obliko bivanja
temelj srednjeveške ideje lepote
kozmos je urejen kot glasba – notranja hierarhija, a deluje kot celota srednjeveška estetika
Dionizij Aeropagit
5./6. stoletje, mistik
slavi svetlobo = sestavni del kozmosa:
vpliv neoplatonizma
centralna tema italijanske srednjeveške ljubezenske poezije (svetloba, oči, pogled)
tudi v slikarstvu je bistvena
Boetij
5./6. stoletje
delitev izobrazbe na trivium (gramatika, dialektika, retorika) in quadrivium (naravoslovje in glasba)
O tolažbi filozofije – poročilo o srečanju z gospo Filozofijo v prozi in poeziji
Slikarstvo:
1. harmonija, soglasje elementov
2. mehkoba in živost barv, svetloba
Umetnost:
umetnost (tudi lov, kmetijstvo ...) je takrat aplicirana znanost, ki definira racionalna pravila za različne dejavnosti
umetnost nima dostojanstva kot v antiki (tudi religiozne funkcije)
prvi kristjani so se bali poezije
a že Avguštin je ugotovil, da pesmi lažje približajo določene resnice (jezik je bližji čutni izkušnji)
Alegoričnost: glavno izrazno sredstvo
1. v besedah – dobesedno višji pomen
2. v dejanjih – dogodki v Stari zavezi napovedujejo Novo
Tomaž Akvinski
13. stoletje
loči zgodovinski (dobesedni) duhovni pomen
Suma teologiae, prevajal je Aristotela
vpeljeval je razumske argumente
Frančišek Asiški
13. stoletje
kesanje zaradi razsipniške mladosti frančiškani
stopnja v razvoju italijanskega verza
Spev brata sonca:
anizosilabični verz – neenakomerno število zlogov
evfonična nepravilnost – rime pogosto menja z asonancami
svoboden način, sledi verskemu navdihu – ljubezen objema svet, vse in vsi so si bratje
Italijanščina:
1. ljudski jezik v 10. stoletju (4 sodne odredbe: 960, 963)
prva pesem je Postila iz Amiate – verzificirana zgodba
italijanščina ima počasnejši razvoj kot drugi jeziki – šele po 2. svetovni vojni več kot pol Italijanov govori italijansko, ostalo so narečja
Krščanske hvalnice:
začetki italijanskega pesništva
-
sv. Ambrož
-
Paolino? iz Ogleja
-
Tomaž Akvinski
-
Thomas de Celano: Dies irae – tercine, trohejski osmerec, vsaka tercina ima lastno rimo
-
Venancij
-
Fortunato
Franko-italijanska literatura:
mnogi trubadurji so šli v severno Italijo in na Sicilijo
tudi italijanski avtorji v francoskem ali provansalskem okolju (Marco Polo)
Entrée d'Espagne: 12./13. stoletje
zgodba iz pesmi o Rolandu Orlando (Zaljubljeni Orlando, Besneči Orlando) – tema ponarodi
SICILSKA ŠOLA
Dvor Friderika II.:
razsvetljeni absolutist, križarske vojne
izjemna osebnost, "čudo sveta"
pisal je pesmi – tudi sinovi – malo si je delal propagande
zbiral je umetnike – trubadurji so upali na zavetje
tu so bili tudi minnesängerji
vsi funkcionarji so pesnili – 19 sonetov:
-
Pier della Vigna
-
Giacomo da Lentini
-
Guido della Colonne
-
Rinaldo d'Aquino ...
Giacomo da Lentini
vodja – že Dante ga obravnava
pisar, notar
ustvarjal v letih 1233-40, napisal 15 sonetov od 19 – verjetno njegov izum
mogoče ga je naslonil na sicilski strambotto
Poezija:
soneti – globok vpliv provansalske poetike, pripeljan do skrajnosti
dvorska ljubezen, način upesnjevanja – a to spremenijo v konvencijo ker so bili državni uradniki, amaterji v poeziji
vseeno čustev verjetno niso blefirali, a ni sveže kot pri trubadurjih
skrajno prefinjen izraz, jezik, raziskovanje forme
Vsebinski premiki – podoba ljubljene:
kritika kulta daljne ljubezni – odnos do oči, podobe, svetlobe
TOSKANSKA ŠOLA
vpliv sicilske šole – toskanska pa vpliva na dolce stil nuovo
mnogi trubadurji so prišli sem
izdelanost jezika
širši razpon tem (tudi razni družbeni problemi, moralne in politične teme)
skušajo posnemati aristokratski slog pesnjenja, a mestno okolje je zelo močno (Firence, Bologna ...)
Guittone d'Arezzo
ok. 1230-ok. 1294
pusti družino in gre k vitezom sv. Marije (obramba šibkih, mirovništvo)
zelo močna osebnost – vpliva na literate in javnost – pesnik in etični učitelj
most med dvorsko ljubeznijo in dolce stil nuovom
Ljubezenska poezija:
vzor Sicilije in Provanse, a bolj neposredno
skrajno zahteven slog – razvija trobar clus
jezikovne raziskave, besedne igre – celo pretirano
rad je ponavljal besede (ključne besede) – v sonetu se 24-krat ponovi "gioia"
moral je osvežiti pesniški jezik, prej je bil le kliše
Dvojni sonet – sonetto doppio:
AaBBbA AaBBbA CDdC DCcD
vpelje jambski sedmerec v a, b, c, d – kompleksnejša struktura, učinek hitrosti
Slovenci in sonet:
Prešeren je uvedel le kanonično obliko, zato je zožil našo vednost
1. okrepljeni sonet – rinterzatto: AaBBbA AaBBbA CcDc DdCd
2. radoppiatto: 4 kvartine, 4 tercine
3. continuo: 14 verzov, v celem 2 ali 3 rime
4. caudato: repati sonet – na koncu 1 ali 2 verza ali distiha (15-18 verzov)
Državljansko-politična pesem:
prvi Italijan, ki jo napiše – obnovi sirventeze
kancona – takrat bolj spoštovana kot sonet
upesnil je poraz gvelfske25 stranke v državljanski vojni
Ljubezen = smrt:
"Amore significia a morte". – "Ljubezen pomeni do smrti."
radikalizacija trubadurjev, to je nato razvil Cavalcanti
moralistično: pretirana ljubezen vodi v smrt
ljubezen izenači z vrlino
Monte Andrea
Bonagiunta da Lucca Orbicciani
sredi 13. stoletja
Guittonejev učenec, vezni člen med njim in dolce stil nuovom
DOLCE STIL NUOVO
zadnja desetletja 13. stoletja, začetek 14. stoletja
ime: Dante – 24. spev Vic
po Danteju naj bi bila specifika, da direktno sledijo navdihu ljubezni, pesnijo od znotraj
ljubezen jemljejo resneje, globlje so prodrli v naravo ljubezni, tudi primernejši jezik la dolcezza – sladkoba, milina
Mit ljubezni:
lepota gospa je metafora popolnosti stvarstva
ljubezen je hrepenenje po popolnosti
nedosegljiv, neoprijemljiv ideal
notranje nasprotje med poduhovljenostjo in čutno strastjo
lepota je razkritje dobrega + napetost med čutnim, čustvenim in duhovnim
identifikacija erotične in krščanske ljubezni
ljubezen je avantura duha in duše
Metafizika luči:
centralna pozicija slikarstvo
stvarstvo je pogojeno iz svetlobe
luč je izvor življenja
aristokratski ideali trubadurjev – zahteven jezik, fina sredstva
ni zelo razširjeno, le za izobražence je
Guido Guinizelli
ok. 1230-ok. 1276, začetnik (Dante mu pravi "padre")
sodnik, gibelin, na koncu izgnan – le to je znano o njem
sicilska in toskanska šola, a hitro ju preseže in ustvari novo sintezo
zelo svež jezik, gosta metaforika – to je značilno za vse
mnoge podobe so prešle v splošno last: "gospa = angel"
vera, da ljubezen prinaša religiozno odrešitev (to stori na intenziven način), a tudi smrt: "Amore porta morte."
ljubezen = srce
programska pesem:
Al cor gentil rimpaira sempre amore Ljubezen se zmeraj vrača v nežno srce,
comme l'ausello in selva a la verdura kakor se ptič vrača v gozd v zelenje.
Guido Cavalcanti
1255/59-1300
Dante: da ga v vice, Cavalcanti je vzel primat Guinizelliju, a morda je on boljši od obeh Cavalcantija občuduje, hkrati pa je podpisal njegov izgon
močan individualni pečat – 1. italijanski pesnik, vreden tega imena
iz plemenite družine, strasten politik – beli gvelf
Tleča državljanska vojna:
najprej gibelini gvelfi
nato republikanci monarhisti
končno beli (bližji ljudstvu, meščanstvu, obrtnikom) črni gvelfi (plemstvo, bogati meščani)
političen spopad, tudi konflikti med družinami in posamezniki
Dante je bil bel, žena črna (šef, Corso Donatti, je bil njen bratranec)
Guido se je boril s Corsom – ta je bil besen in mu je nastavil past – Guido se je rešil, a je hotel ubiti Corsa, sovražnost se je stopnjevala
leta 1300 je sodišče izgnalo najbolj zagrizene pristaše obeh frakcij
tudi Dante je bil med sodniki (vrhunec politične kariere) – izgnal je učitelja in prijatelja26
nato je zbolel, se vrnil v Firence in umrl
Globoka, prepričljiva osebna nota:
pomanjkanje tega Dante in Guido očitata toskanski šoli
nek sonet je invektiva – žalitev:
jedka satira na račun d'Arezza – vse je le sofizem, ne zna uporabljati pesniških figur, nikoli ni uporabil ničesar svojega
tudi Dante ga napada posredno v Novem življenju in neposredno v Božanski komediji in De volgari eloquentia: "neiskrena, nespretna, stara, presežena pesniška šola"
Pomembna oseba:
veliko kronistov
izobražen, prijazen, eleganten, olikan; samotnež, rad meditira, študira
Dino Campagni, Giovanni Villagni: intelektualec, aroganten, zelo prezirljiv
Boccaccio ga v noveli pokaže kot filozofa z intenzivnim notranjim življenjem – to pelje v mučno spraševanje o naravi vseh stvari
agnostik ali ateist
vsa razmerja so polna konfliktov, tudi ljubezen – svet kot serija spopadov
a drugače kot večina ne najde tolažbe v transcendenci, je "prvi prekleti pesnik" (tragični konflikt z družno zaradi izvirnosti)
Gospa me prosi in želi, da povem:
kancona, njegov manifest
filozofski izrazi, rafinirana jezikovna sredstva
ljubezen je strast, čutne in čustvene razsežnosti duše – silovito in muk polno čustvo, ki lahko pelje v destrukcijo sleherne fizične in duhovne zmožnosti
Marcabru je izmed prvih uporabil "amor = amer"
zdaj Guido: "amore = amare" – ljubezen je grenka
Filozof:
eden najboljših nekateri so trdili, da ni maral pesnikov, bil je kritičen, prezirljiv – ker je bil predvsem filozof?
njegov pesniški jezik kaže, da gre za filozofa:
Pound: Cavalcantijeve metafore so interpretacijske, izjemno natančne
trudi se, da bi konfliktnim čustvom dal natančno artikulacijo
Ker nimam več upanja, da se bom še kdaj vrnil:
balatta – pretresljivo, labodji spev, slutnja smrti
skrajno rafiniran jezik, prefinjene podobe
nekakšna osebna mitologija
pogosto personificira strasti in čustva, nato dialog – včasih celo nestvarno ali morasto vzdušje
Gospe:
Giovanna (predhodnica Beatrice za Danteja)
poročen je bil z Beatrice – verjetno politično, ker se ne pojavlja v ljubezenskih pesmih
balatta Sveža vrtnica
včasih zelo nenavadne pesmi – lirski subjekt so peresa, žalostna zaradi vseh žalostnih pesmi, ki so jih napisala – duhovita ljubezenska pesem
korespondenca z drugimi pesniki
v Božanski komediji je pogovor med Dantejem in Cavalcantijevim očetom, ki je v 6. krogu pekla (epikurejci, heretiki)
Cavalcanti ga sprašuje, zakaj ga ni obiskal skupaj z njegovim sinom – Dante pravi, da morda zato, ker je Guido preziral Vergila oz. Beatrice
Dino Frescobaldi
Cino da Pistoia
menjal je pesmi z Dantejem (vzor trubadurjev) – kazuistika ljubezni
1270-1336
pomemben pravnik, pisal je tudi teorijo prava; bil je tudi politik, bil je izgnan
kancona ob Dantejevi smrti
Canzoniere: obsežen – tudi širok razpon tem
most med dolce stil nuovom in Petrarco
sprejel in predelal je dolce stil nuovo – jezik in teme je približal vsakdanjim
bliža se realnosti (Cavalcanti se oddaljuje)
tudi psihološki problemi – a zelo okretno, važen mu je spomin
kancona Sladke oči in lep, mil pogled
sonet Bil sem na visoki, posvečeni gori – obisk groba svoje ljubezni
Dante Alighieri
Življenje:
rojen leta 1265 – nižje plemstvo, beli gvelf (družina Cerchi)
"cortese" – lahkotna, živahna mladost, dvorska ljubezen
hkrati tudi priden študent – profesor Brunetto Latini, eden prvih humanistov, je zelo vplival nanj
v tem času je tudi začel pesniti – najprej kot samouk, nato se je spoprijateljil s starejšimi pesniki
intenzivno študira filozofijo
zgodaj je začel z javnim življenjem – vojak, konjenik
po 1295 se je začel intenzivno ukvarjati s politiko: oblast dobijo cehi, Dante se vpiše v ceh zdravnikov
leta 1300 je bil en mesec član najvišjega sodišča, prior – izgnal je Cavalcantija
ko papež postane Bonifacij VIII., dobijo oblast črni gvelfi, da bi ohranil vpliv na Toskano
izgnani so radikalci obeh strank, tudi Dante
Beatrice:
različne teorije – možno, da je izmišljena, le alegorija ljubezni
= Bice – hči Folca Portinarija – on je bil zelo pomemben v njenem življenju
težko je ugotoviti, koliko so resnične Dantejeve trditve o srečanjih:
prvič naj bi jo videl, ko sta bila stara 9 let (koren iz 9 je 3 troedini Bog temelj Beatrice je Bog)
umrla je leta 1290 Dante je padel v globoko krizo
pogosto jo imenuje "preljubezniva" = "gentilissima"
Novo življenje:27
1. poglavje: "Incipit vita nova." – začenja se novo življenje
globoko pomenljiv naslov – razumevanje ljubezni kot nova eksistencialna izkušnja, njegova poetika je nova stopnica italijanske lirike
ljubezen = poezija – ene brez druge ni radikalizira Guinizellija ("ni srca pred ljubeznijo in obratno")
nenavadno iskrena pesniška avtobiografija – oba sta bila poročena
42 poglavij – stopnice v duhovnem razvoju, opis srečanj z Beatrice
natančen, poetiziran, nestvaren, čustven jezik
Mistika števila:
verjetno je marsikaj dodal zaradi tega – 9, v Božanski komediji 3
kitična forma: terza rima = tercina28
ABA BCB CDC DED
oklepajoča, prestopna rima – verižne rime = rime incatenate
Forma:
nenavadno pozoren do vprašanj forme, razmerja med zunanjo in notranjo
neverjetna razčlemba, avtorefleksija – razlaga formalno zgradbo soneta
bogata tradicija samorazlag: trubadurji (vida, razo) dodali še poskus mitologizacije, začetki proznih žanrov
Hibridni žanr:
tudi avtobiografija, avtopoetika
tesna povezava poezije in proze – najprej je napisal pesmi, ostalo pa so komentarji (psihološki vzgibi, zakaj je napisal določene pesmi)
šokantna svežina in umetniška moč
tudi vzporednice idejam v De volgari eloquentia
2. poglavje:
ni pesmi – le opis prvega srečanja
4. poglavje:
duh telesnosti je oviran zaradi razmišljanja o Beatrice
prijateljem ne pove, v koga je zaljubljen
5. poglavje:
zagledal jo je v cerkvi, med njima je bila neka druga ženska – vsi so mislili, da mu je ona všeč, on je dovolil te govorice
7. poglavje:
lepa gospa je odpotovala – Dante je zbegan, ker je izgubil obrambo
čudno, kot da je tudi vanjo zaljubljen
napiše ji dvojni sonet
8. poglavje:
umre Beatricina prijateljica, Dante žaluje sonet, dvojni sonet
nato gre k navidezni ženski, mora ji izkazovati ljubezen sonet
škandal, govorice – Beatrice mu odkloni pozdrav, ker je povzročil sitnosti drugi ženski, on je strt
balatta, ki naj Beatrice razloži zadevo z drugo gospo
Mitologija njenega pozdrava:
skrajno občutljiv je na vsa znamenja od nje
drugo srečanje (18 let) – milo ga je pozdravilo, bil je globoko ganjen
šel je razmišljat o tem in je zaspal
v sanjah se mu je prikazal grozna in živahna postava, ki je rekla: "Jaz sem tvoj gospod." Amor s potezami krščanskih angelov
v naročju ima golo spečo Beatrice, ki je pokrita le z odejico
Amor ima v rokah goreče pesnikovo srce, Beatrice ga omahovaje poje
Amor in Dante začneta jokati, Amor jo odnese v nebo
tega si ni znal razložiti, prosil je znamenite trubadurje in zato napisal sonet Vsem blagim dušam
Cavalcanti mu je odgovoril s pesmijo – začetek prijateljstva
12. poglavje:
protislovnost ljubezni:
1. odvrača od slabega, pomeni dobro
2. a kdor služi Amorju, trpi silne muke
3. Amorjevo ime je prijetno tudi vse iz njega je prijetno
imena so posledice stvari ( realizem!)
sonet o protislovnosti ljubezni: Amor je prijatelj in sovražnik
14. poglavje:
Beatrice je videl med ženskami in obmolknil, zato so se norčevale iz njega, prijatelju je skrivnostno odgovoril
sonet Beatrice, zakaj je tak
15. poglavje:
osnovna želja mu je, da bi jo videl – niti vse muke in sramota ga ne morejo odvrniti od tega
16. poglavje:
potika se okrog, da bi jo srečal, a vsako srečanje ga še bolj dotolče
18. poglavje:
kancona Donne, ch'avete l'inteletto d'amore – manifest zbirke in Dantejeve mladostne poetike
Beatricine prijateljice so vedele, kako je z njim on direktno izpove ljubezen kot odgovor tem gospem
v Vicah pove, da je ta kancona začetek novih rim, z njo je začel nov način pesnjenja – izvirna poezija, središče zbirke, vrhunec
razširi se – vprašajo ga o bistvu ljubezni: sonet Amore e'l cor gentil sono una ?o?a
Notranja forma:
1. kitica: escordio = uvod – nagovor gospem, ženske poznajo pravo esenco ljubezni
2. kitica
3. kitica narazzione = pripoved
4. kitica
5. kitica – conclusio = sklep – predstavi svojo poetiko:
na lahek način govori o najvišjem predmetu ljubezni (Beatrice), lirika je hči mlade in preproste ljubezni
odkloni trobar clus, sprejme trobar leu
loči "cortese" (kultivirano, izbrano občinstvo) in "villane" osebe (neotesane, ne poznajo ljubezni)
ljubezen = poezija
sladek značaj ljubezni
3. kitica:
Beatricina srce in duša sta zaznamovana z nebeško ljubeznijo, zato se ona v nebesih dobro počuti
našteva njena čudežna dejanja
angeli povedo Bogu, da je na zemlji čudež, ki razodeva božansko luč – vsi, ki to zagledajo, spoznajo božansko ljubezen
4. kitica:
skozi Amorja opeva Beatricino ljubezen
5. kitica:
Beatrice je bistvo lirike, hčerka ljubezni
tematika uvoda tudi na ravni socialnih ravni
22. poglavje:
ob smrti Beatricinega očeta joka toliko kot ona
2 soneta
23. poglavje:
zelo pomembno – bolezen
9. dne se je zamislil o življenju, nekoč bo umrla tudi Beatrice
privid: obrazi razmršenih žensk: "Tudi ti boš umrl."
nekdo je rekel, da je Beatrice umrla neutolažljivo je jokal, v sanjah je šel gledat njeno truplo
"in ta varljivi privid je bil tako živ, da sem videl Beatrice mrtvo"
Beatrice: "Jaz sem tam, kjer je začetek miru." – nebesa
klical je smrt, ker je bila v stiku z Beatrice
kancona Donna pietosa e di novella etate – edina dramatična v zbirki
v Novem življenju si čustvena stanja kontrastno sledijo
24. poglavje:
vedrina – kontrast z morastimi sanjami
o Giovanni ("Pomlad"), za njo je na ulici opazil Beatrice
oni prvi je ime Pomlad: primavera = prima verrá
Giovanna Janez Krstnik: tudi ona napoveduje največjo
Giovanna je Cavalcantijeva prijateljica, monna Vanna
25. poglavje:
kmalu so tudi "poeti vulgari" pisali o ljubezni, ne le literati
ljubezen v ljudskih verzih – enako kot v latinščini
italijanščina: langue "si"
150 let po začetku trubadurjev
kritizira predhodnike, ki so uspeli, ker so prvi peli v italijanščini, ne pa, ker bi bili dobri
Dante ima velik pomen pri poenotenju italijanščine – dvigne ga tudi do knjižnih višin (kot Prešeren pri nas)
26. poglavje:
sonet Tanto gentile e tanto onesta pace – tako nežna in tako dostojanstvena
najbolj izrazita Dantejeva artikulacija dolce stil nuova
zaradi njene lepote so lepe tudi vse druge
zadnja vedra hvalnica – nato smrt (že napovedana, bolečina šele na koncu zbirke)
27. poglavje:
9. dne 9. meseca po sirskem koledarju Beatrice umre
ni pesmi – prehuda bolečina
31. poglavje:
sonet o Beatricini smrti
smrt ukine telesnost, umrla je zaradi miline – taka milost pri Rilkeju (Spevi na Orfeja)
poveže s krščanskim pogledom, mistiko
32. poglavje:
prosijo ga, da napiše pesem na mrtvo žensko – ve, da gre za Beatrice
33. poglavje:
niso zadovoljni s sonetom, ki je igriva, drobna zvrst – hočejo kancono
še pri Petrarci je kancona najvišje, danes pa sonet
34. poglavje:
sonet z 2 začetkoma
opravičilo gospodom, ki so prišli k njemu, a jih ni opazil
brez sramu napiše dve varianti, ker prve ni mogel izpeljati pogled v njegovo pesniško delavnico
35. poglavje:
žaluje kot vdovec (a je poročen)
sonet o skušnjavi – o mili ženski, ki ga je gledala z usmiljenjem
srečanje z njo se nadaljuje v erotično privlačnost
36. poglavje:
izkazuje mu usmiljenje, spominja ga na Beatrice
znan sonet Color d' Amore e di pieta sembianti
37. poglavje:
razmerje se nadaljuje, sonet
38. poglavje:
pogled nanjo ga je spremenil – o njej že govori z ljubeznijo
39. poglavje:
prikazen Beatrice proti porajajoči se ljubezni
osramočeno o Beatrice, sonet
40. poglavje:
lep sonet o pogledu na romarje – romar bi rad doživel Boga, doma pa ima druge skrbi
41., 42. poglavje:
sonet ženskama, ki ga prosita za njegove pesmi
ljubezen na kozmični ravni29 je moč, ki poganja planete
vizija, da o Beatrice ni pel na pravi način – molčal bo, dokler ne bo pel o njej pravilno napoved Božanske komedije
Beatrice v Novem življenju:
gospa z območja dvorjenja
čutna, erotična ljubezen
vera je le obzorje, ki obkroža svet
Beatrice v Božanski komediji:
popolnoma poduhovljena – vodič, bistvo božanskega, ima vse krščanske atribute
ko bo o njej prav razpravljal, naj ga Bog pokliče gledat njeno slabo
umre lahko šele, ko o njej drugače spregovori
ljubezen je tako močna – Beatrice v nebesih živi večno, zato tudi hvali krščanstvo v Božanski komediji
Rime:
Dantejeve pesmi, ki so ostale zunaj Novega življenja
"ekstravagantne pesmi" – zunaj središčnega toka; tudi "rime dubie" – nezanesljivo avtorstvo
54 je zanesljivo njegovih
tudi pesniški dvogovori – predvsem s pesniki dolce stil nuova
Ostala dela:
esej De volgari eloquentia
zbirka Convivio = gostija, 1304-07
15 razprav o jeziku, literaturi, ljudskih jezikih, politiki, ljubezni itn.
Monarchia, 1310-13 – politična razprava
vsi eseji so nastali v času Božanske komedija
zavzema se za "humana civitas" – človečno družbo, razvoj vseh duhovnih zmožnosti človeka
Francesco Petrarca
Življenje:
rojen 20. 6. 1304 v Arezzu
beli gvelf, že pred rojstvom so bili njegovi izgnani večinoma življenja je izgnanec, želi se zasidrati
nikoli se niso mogli vrniti – šele ko je bil splošno znan, a je zavrnil ponudbo
oče Petracco je bil notar, leta 1312 je bil na papeškem dvoru v Avignonu – Petrarca je zagovarjal vrnitev papeža v Rim
Francesco je bil dolgo v Avignonu, a ga je sovražil
študiral je pravo v Montpellieru
nato je z bratom nadaljeval študij v Bologni, a je bolj bral klasike
umrl mu je oče
veliko je potoval, zelo je bil radoveden
po poklicu je bil duhovnik, a z nenavadnim statusom – dobival je beneficije, kanonikat, a bil je zelo previden
pogosto je le dobil denar in ni ničesar naredil
sistematično je odklanjal položaje, ki bi ga ovirali pri pisanju – ni hotel biti papeški tajnik
nezakonski sin in hči
rad je brskal po knjižnicah – odkril je izgubljena Cicerova pisma
Laura:
prvič jo je videl na veliki petek 6. 4. 1327 – ne drži čisto, ni bil veliki petek
Laura je zelo intenzivno navzoča v njegovih pesmih, a le ponotranjeno – ni konkretne podobe o njej
mnogi so dvomili o njenem obstoju, a verjetno je res obstajala (markiz de Sade je njen potomec)
stalen problem ima z razmerjem med erotično in religiozno ljubeznijo, ni ga uspel rešiti
umrla je leta 1348, 21 let po prvem srečanju
Humanizem:
eden od začetnikov – osebna izbira, poetika
zelo navdušen nad antiko, latinskimi pesniki
z njim se začne renesansa v Italiji
njegova idealizacija antike zelo prispeva k temu, da tudi renesansa to prevzame
v ospredju je človek – pri njem je poudarjen individualizem, le človek je vreden zanimanja
zainteresiran je predvsem zase, to nenehno razglaša
oster kritik aristotelizma Platon, Cicero, Avguštin:
Tomaž Akvinski vero utemeljuje tudi racionalno
sholastiki so Aristotela jemali dobesedno tudi v naravoslovju
Petrarca objavi Invectivae contra medicum – kritika zoper zdravnika
sholastični filozofi vedo veliko o živalih, a podvomi o preverljivosti tega
te sodbe so nesmiselne, od tega ni spoznanja samega sebe, ki je edino nekaj vredno
tudi sam je zapadal ničevosti zunanjih učinkov in zanemarjal samega sebe
Uspeh:
izjemno slavljen, povsod so mu ponujali visoke položaje
pri 36 so mu ponudili dve pesniški kroni ("poeta laureatus")
eden prvih italijanskih intelektualcev, ki so se zavedali pripadnosti Italiji – izbere Rim (poeta laureatus)
kancona Moja Italija
zaveden Italijan, a tudi velik kozmopolit – živel je tudi v Provansi, dvorska ljubezen se torej vrne vanjo skozi Petrarco
Oportunist:
40 let po Danteju, a drugačne razmere
pri Danteju so vsi odločali o skupnih razmerah, boril se je za svoja prepričanja
Petrarca je bil 8 let v Milanu, kjer je širil slavo osovraženih Viscontijev
večkrat je bil ambasador, tudi v vojnah – dober govornik, mirovne pobude in apeli
bil je oportunist – oblast imajo lokalni veljaki, diktatura
intelektualci so lahko le pozivali k miru, o vojni pa so odločali veljaki
brez realne moči – mogoče so zato družbeni problemi kot tožba v njegovi poeziji
Dante in toskanska šola so bili politično zelo radikalni
Otium: = prosti čas, brezdelje
opeval ga je – duhovno plodna brezskrbnost, pesnjenje, meditiranje
Mir:
hrepenel je po njem, sovražil je tudi politiko, družbo, mesta, bežal je od hrupa množice
Avignon – korupcija, nečimrnost, ničevost, odtujenost, hierarhija
Vaucluse30 – mir, sožitje z naravo – izbral ga je za dom, povzdigoval kot idilično mesto, neokrnjeno naravo njegov osebni mit
vse življenje je bil razpet med željo po uspehu, slavi in sovraštvom do birokracije, družbene hierarhije, hinavstva
kot vrednoto časti "solitudo" in "libertas" (osebna neodvisnost) – pogosto v zvezi z Vauclusom
najnižje so mu politične vrednote, čeprav se je s tem zelo ukvarjal
Besedne igre:
Laura
l'aura – vetrič, sapica, dih
lauro – lovor, simbol pesništva31
l'auro – zlato
l'aurora – zarja
Petrarca je razpet med Lauro in pesništvom
razpet je med zemeljsko in religiozno ljubeznijo
ljubezen kot notranja muka in najvišja realizacija bivanja
Začetnik renesančne filozofije:
središče je v besedi – celotno stvarstvo je knjiga stvarstva, matematična načela
ne zanima ga zunanji svet, ukvarjati se mora le sam s sabo
zunanji svet je temna skrivnost, pred katero beži
sovraži tudi svoj čas, navdušen je nad zgodovino
Še bolj individualizirana ljubezen kot Dante:
niha, a ne pripisuje ji takega religioznega poslanstva (včasih tudi)
Resignacija:
v Secretumu je nihanje še dramatično, nato bolj umirjeno, sprejel je to razpetost
Latinščina:
večinoma je pisal v njej
ep Afrika v heksametrih
življenjepisi De viris illustribus – o slavnih možeh
apologija De vita solitaria – o življenju v samoti in naravi
Secretum:32
O skrivnem konfliktu mojih skrbi
neusmiljen obračun s samim seboj – ni bilo za objavo
dialog s sv. Avguštinom – zelo ga je cenil, podobne razpetosti
zanimajo ga razlogi svojega nemira
Avguštin: ljubezen do Laure, častihlepnost – Petrarca se ne strinja, pravi, da ne more drugače
olajša razumevanje mnogih mest njegovih pesmi
2 deli v italijanščini:
Canzoniere: Rerum vulgaria fragmenta = Rime sparse = Fragmenti, napisani v ljudskem jeziku:
1. verz 1. pesmi: "Vi, ki poslušate v teh razsutih rimah glasove vzdihov"
doživlja jih kot fragmente, trpi, ker so črepinje njegovega sveta, napisati bi moral enovito delo
vse življenje jih je urejal, od 1342 do smrti – 9 redakcij
nezadovoljen zaradi necelovitosti
Triumfi:
italijanski alegorični ep v dantejevskih33 tercinah
ne preveč posrečeno, redka uspela mesta
moralistično sporočilo – hierarhična lestvica vrednot:
-
ljubezen
-
čistost
-
smrt
-
slava
-
čas
-
večnost
na prehodu dveh epoh je težko napisati enovito delo, fragmenti so primernejši izraz takega obdobja
Canzoniere – 2 dela:
1. V življenju gospe Laure – dve tretjini pesmi
2. V smrti gospe Laure – objokovanje, hvalnice njej v nebesih
1. sonet:
programski
ljubezen kot muka, mladostna zabloda – sramota, kesanje, odpuščanje, usmiljenje
to se ponavlja skozi zbirko
bralce prosi odpuščanja – tudi oni so že kdaj ljubili
"raznovrstni slog, v katerem jokam in modrujem"
stvari tega sveta so le kratek sen
napisal v letih 1348-50 – po Laurini smrti, je že urejal pesmi
porazna ocena svojega življenja
svojo izkušnjo želi povdigniti na raven univerzalne izkušnje – nagovor bralcu
3. sonet:
prvo srečanje 6. 4. 1327
mojstrsko napisano, zelo razgiban ritem
očita ji, da je šel nepripravljen in nezavarovan v cerkev
"Sam, zamišljen na najbolj samotnih poljih":
celo v evropsko liriko uvaja veliko tem, še pri Prešernu odmeva
erotična tema, zato umik v samoto, da ne bi drugi ugotovili njegovih čustev
izgnanec v lepo naravo, le ta ve, kaj se godi v njegovi duši, pred drugimi beži
ljubezen kot notranja muka
v prvi polovici je narava, nato pa notranjost
idealen občutek za mero
dvojice pojmov semantičen in ritmičen učinek:
solo et pensoso – sam in zamišljen
okorni in počasni
gore in obale, reke in gozdovi
problem: Petrarca tako vpliva na evropsko liriko, da danes vzbuja dolgočasje – žrtev lastne pesniške moči
treba je najti pesmi, s katerimi je mogoče še vzpostaviti stik
90. pesem:
siJAjen sonet
detajl razpuščenih las nosi celo pesem
mitologija svetlobe (tudi v drugih pesmih svetlobne metafore): začetek – zlati lasje
konec – živo sonce
v zadnjih dveh verzih se izkaže, da gre za zelo intenziven spomin, pogled v preteklost (ni prihodnosti), rana ostaja
vse zadeve, ki so v lepih barvah, so v pretekliku
idealizirana Laurina lepota:
le emblemi (lasje, oči, obraz)
nastaja v njegovem pogledu
razodetje lepote vesoljnega sveta
Lauri ne pripisuje odrešilnega poslanstva
126. pesem:
kancona – prek narave opisuje srečanje z Lauro
osnovna je jambski sedmerec, vmes pa enajsterci – ravno obratno, kot je navadno v kanconah
vodne metafore, nazorna podoba narave
na koncu nenavadna zavest, da tega ni več, obup
nadaljuje dvorsko ljubezen: ljubezen = izrekanje ljubezni
poezija je ideal, stvaritev duha
to postane splošno v 16. stoletju
"blagoslovljeni dan", ko jo je srečal – scenerija s potokom, cvetovi
sanja, da bi umrl od ljubezni, ona vidi grob in se usmili njegove ljubezni
nostalgija po nekdanjih dneh kot ekstaza
128. pesem – "Italia mia":
politična pesem – trubadursko izročilo
kancona, v kateri nagovarja vladarje mestnih državic, naj nehajo z boji
1344-45 ob bivanju v Parmi, ki sta si jo lastila dva
na koncu religiozno sporočilo, ton resnega opomina – Bog naj reši Italijo
"Od misli do misli, z gore na goro me pelje Amor":
kancona, nagovarja pesem
hrepeni po osebnem miru – trikrat se ponovi mir
Sonet št. 136 – "Naj plamen z neba dežuje na tvoje kite":
kritika avignonskega življenja
Sonet št. 138 – "Studenec bolečine, žarišče jeze, šola zablod":
spet kritika korupcije vladajoče oblasti in avignonskega življenja
Sonet št. 159:
navdušenje nad Laurino lepoto
neoplatonizem: hierarhija načinov bivanja, svet idej Zemlja – primerja zemeljski svet z idealnim
Laura na Zemlji popolno predstavlja nebeško lepoto
Sonet št. 160 – "Amor in jaz strmiva kot zakleta":
eden najbolj znanih (pffff ...)
Laurin obraz so nebesa, odeta v trepalnice
Sonet št. 164 – "Ko vse molči na zemlji in v višavi":
ljubezenske muke
trubadursko razumevanje ljubezni (ta je bolezen in zdravilo zanjo, rana, ki se zdravi le z ljubeznijo – začaran krog)
učinkovita gradnja pesmi – binarne dvojice pojmov (pelin in med, tolaži in seka rane)
Sonet št. 165 – "Ko se nožica bela":
verjetno ena lepših pesmi (zeh ...)
konkretno v zvezi z Lauro – nenavadna svežina (zeh zeh ...)
"da sem v odnosu do svojega sonca nočna ptica" – zaslepljena strast, ljubezenska ekstaza, ki se je ne da čisto izreči
Sonet št. 189:
primerja svoje življenje z ladjo v nevihti
sijajen ...
Scila in Karibda razum in umetnost sta mrtva med valovi
dolga metafora, šele na koncu misel na Lauro (moji mili zvezdi je vzela noč)
zato up na pristan vse bolj umira
ljubezen do nje je vedno duhovni dvig
ljubezen je ladja, ki je vedno v nevihti, krmari jo sovražnik razuma
spet binarna sredstva (dež solza in megla prezira)
stopnjuje sredstva: odprto morje opolnoči pozimi
Soneti št. 196-198:
vsi se začnejo z "l'aura":
196: "l'aura serena" = veder; dih čistih sanj – nostalgično, močne podobe
197: "l'aura celeste che'n quel verde lauro" – nebeški dih v zelenem lovorju – mitološka zgodba
spet Apolon in Dafne
počuti se kot v goro spremenjeni velikan (Atlas)
198: "l'aura soave" – mili dih
Sonet št. 205:
12-krat se ponovi "dolce"
"duša, ne pritožuj se, temveč trpi in molči"
"tu sola mi piaci"34 – preprost stavek, ravno zato je učinkovit
sladkost povezuje tudi z negativnimi stvarmi: jeza, prezir, bolečina, tesnoba
sladko + grenko: "il dolce_amaro"
Sonet št. 234:
nenavadno anekdotičen, pripoveden, zelo učinkovit, presunljiv, preprost, direkten
njegova soba in postelja, nikjer ne najde miru, ne prenese samote
"Tal paura_o di ritrovarmi solo." – pri njem je veliko apostrofov, sam je zapisal elizije
Sonet št. 245:
najbolj pripoveden – praznovanje 1. maja
dialog: starejši gospod vidi Lauro in Petrarco, hvali ju in jima da dve roži
"Due rose fresche_,_et colte_in paradiso"
Sonet št. 261:
nasvet damam, naj posnemajo Lauro
a neskončne lepote se ne da naučiti, dobi se jo po milosti, prirojena je
V smrti gospe Laure:
1351 je bil prvi izbor Canzoniera, tudi ena prozna latinska stran – malo pojasnjuje
prvo srečanje, njena smrt je bila tudi aprila
nakazuje teme drugega dela
Sonet št. 272 - "Beži življenje, nič ga ne ustavi":
vzkliki o njeni lepoti, bežnosti časa, minljivosti
Sonet št. 310:
podoba vetra
inverzija trubadurjev: tam so vedno podobe pomladi ( ljubezni), tu je na koncu svet puščava, ljudje pa zveri
opeva njene oči, lase
Sonet št. 311:
vpelje svoje videnje, ki je zelo temačno
Kancona "Vergine bella, che di sol vestita":
"lepa devica, oblečena v sonce"35
najpomembnejša kancona v drugem delu
Pesniške oblike pri Petrarci:
sekstine
italijanske balade
madrigali
317 sonetov
29 kancon
RELIGIOZNA LIRIKA
vzporedna dolce stil nuovu
Jacopone da Todi
*1236 – odvetnik v Todiju
pod njegovo mlado ženo so se udrla tla, na sebi je imela raševinasto haljo (= pokora)
bil je tako pretresen, da je vse razdal in se pokoril (npr. po vseh štirih je šel kot osel na veselico)
religiozna spreobrnitev, kesanje, desetletna pokora, askeza
postal je frančiškan, študiral je teologijo:
takrat spori med frančiškani: samostanski (skušali so omiliti strogost) poduhovljeni (hoteli strogost; Jacopone)
papež je bil proti poduhovljenim, zato je Jacopone napisal oster manifest zoper papeža bil je izobčen
napisal je epistolo papežu, naj ga osvobodi izobčenja
Laudi:
hvalnice – pogosto elegično obarvane
pogosto forma balatte
skromnost, bližina ljudstva, služenje ljudstvu ...
Frančišek Asiški se čudi čudežem sveta vedrina, milina
Jacopone je raztrgan, ujet v konflikt med telesom in dušo dramatično, ekspresivno, energija izrazov
močan pesnik
večinoma abstraktne besede – a včasih nenavadna konkretnost
dialog pogubljene duše in telesa na dan poslednje sodbe
Alessandrino:
14 zlogov, močna cezura na sredi
notranje rime – rimalmezzo – zato verjetno razpade na 2 settenaria
Notranja diferenciacija balatte:
AAAX XX BBBX XX CCCX
ritornello: XX XY XY.YX
stanca: AAAX AB.BA
AB.AB.AB.BX XY.YX CD.CD.CD.DX XY.YX
razvita italijanska balatta: AB.AB.BC.CX XY.YX razvoj v kancono
|