Программа дисциплины «Научный семинар \"Мусульманское право\"»

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины «Научный семинар “Мусульманское право”» для специальности 41.03.03. Востоковедение и африканистика, академический бакалавр

Факультет мировой экономики и мировой политики

________________
Школа востоковедения

_____________



для уровня подготовки - бакалавриат

Разработчик программы:

Царегородцева И.А., к. ист. наук, ст. преподаватель, itsaregorodtseva@hse.ru

Одобрена Академическим советом ОП бакалавриата “Востоковедение и африканистика»

Протокол № ______________ «___»____________ 2015 г.

Утверждена «___»____________ 2015 г.

Академический руководитель образовательной программы/руководитель подразделения (название ОП/подразделения, предлагающего программу)

[Введите И.О. Фамилия] _________________ [подпись]

Москва, 2015

Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения подразделения-разработчика программы.

1 Область применения и нормативные ссылки

Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, и студентов направления 41.03.03. Востоковедение и африканистика, академический бакалавр, изучающих дисциплину «Научный семинар».

Программа разработана в соответствии с:

• 
  образовательным стандартом НИУ ВШЭ по направлению 41.03.03. Востоковедение и африканистика, академический бакалавр, разработанным в соответствии с ФЗ «О высшем и послевузовском образовании» в ред. от 10.02.2009 № 18-ФЗ, статья 5, пункт 4 и утвержденный Ученым Советом НИУ ВШЭ, протокол от 02.07.2010 г. № 15;
  
• 
  основной образовательной программой бакалавриата по направлению подготовки 1.03.03. Востоковедение и африканистика Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики";
  
• 
  рабочим учебным планом университета по направлению 41.03.03. Востоковедение и африканистика, академический бакалавр, утвержденным в 2013 г.
  

2 Цели освоения дисциплины

- ознакомление студентов со спецификой развития и функционирования мусульманского права в мусульманских и немусульманских обществах;

- знакомство с ключевыми исследовательскими проблемами в данной области;

- развитие навыков исследовательской работы с использованием источников и литературы на русском, английском и арабском языках.

3 Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины:

В результате изучения дисциплины студент должен:

В результате освоения дисциплины студент овладевает следующими компетенциями:

4 Место дисциплины в структуре образовательной программы

Изучение данной дисциплины базируется на следующих дисциплинах:

- История изучаемого региона;

- Базовый курс арабского языка;

- Социально-экономическое развитие стран Азии.

Для освоения учебной дисциплины, студенты должны владеть следующими знаниями и компетенциями:

- владеть базовым курсом английского и (желательно) арабского языков;

- знать историю средневекового арабского Востока;

- владеть основными логическими принципами исследовательской работы.

Основные положения дисциплины должны быть использованы в дальнейшем при изучении следующих дисциплин:

- Религиозно-философские традиции Востока;

- Духовная культура и интеллектуальная история изучаемого региона;

5 Тематический план учебной дисциплины

6 Формы контроля знаний студентов

6.1 Критерии оценки знаний, навыков

Для получения оценки по данным формам контроля студент должен активно участвовать в обсуждениях и дискуссиях на семинарских занятиях, а также подготовить эссе.

Для получения итоговой оценки студент должен посетить не менее 75% занятий (в случае пропуска большего количества занятий по уважительным причинам, студент должен либо устно ответить по вопросам семинара (преподавателю курса, во время консультационных часов), либо написать подготовить домашнее задание по материалу семинара, который им был пропущен. Домашнее задание сдается преподавателю в день проведения семинара в письменном виде. В случае пропуска занятия по уважительной причине студент может выслать домашнее задание преподавателю в электронном виде. Не сданное в срок без уважительной причины задание оценивается в 0 баллов и не пересдается. Также перед началом экзамена должно быть сдано эссе.

• 
  Коран
  
• 
  Сунна
  
• 
  Хадис
  
• 
  Шариат
  
• 
  Фикх
  
• 
  Имам
  
• 
  Закят
  
• 
  Харадж
  
• 
  Сура и аят
  
• 
  Иснад и матн
  
• 
  Ра’й
  
• 
  Кади
  
• 
  Хиджра
  
• 
  Мазхаб
  
• 
  Иджтихад и муджтахид
  
• 
  Кийас
  
• 
  Усул ал-фикх
  
• 
  Ваджиб, мандуб, мубах, харам, макрух
  
• 
  Хадис мутаватир
  
• 
  Хадис ахад
  
• 
  Хадис лафзи
  
• 
  Хадис маанави
  
• 
  Бида
  
• 
  Иджма
  
• 
  Муфтий
  
• 
  Фетва
  
• 
  Таклид
  
• 
  Мукаллид
  
• 
  Асл и фар’
  
• 
  Хукм
  
• 
  Истихсан
  
• 
  Дарура
  
• 
  Истислах
  
• 
  Истисхаб
  
• 
  Фард кифайа и фард айн
  
• 
  Тафсир
  

• 
  Пророк Мухаммад
  
• 
  Абу Бакр
  
• 
  Аиша
  
• 
  Мухаммад ал-Бухари
  
• 
  Мухаммад аш-Шафии
  
• 
  Ахмад б. Ханбал
  
• 
  Малик б. Анас
  
• 
  Абу Ханифа
  
• 
  Абу Хамид ал-Газали
  
• 
  Юсуф ал-Кардави
  
• 
  Рамадан ал-Бути
  

• 
  Год хиджры
  
• 
  Год смерти Мухаммада
  
• 
  Начало кодификации Корана
  
• 
  Установление нормативов формального хадиса
  
• 
  Формирование усул ал-фикх
  
• 
  Складывание основных мазхабов
  

• 
  Накопленная оценка: посещаемость + работа на семинарах + работа над проектами = 50%
  
• 
  Экзамен: письменный отчет по проекту + его защита = 50%
  

Семинары – 4 часа.

Самостоятельная работа – 10 часов.

Задача раздела – знакомство с ключевыми подходами к определению основного предмета научного семинара.

Вопросы для обсуждения:

- Что такое мусульманское право и когда оно появилось? Как оно соотносится с такими понятиями, как «шариат» и «фикх»?

- Зачем нужно изучать мусульманское право?

- В чем специфика мусульманского права по сравнению с другими правовыми традициями?

- Каково влияние внешних правовых традиций на мусульманское право?

- Является ли мусульманское право отраслью правовой науки?

Дискуссия на тему «Является ли мусульманское право отраслью науки?» Работа в группах (Группа 1 – «Мусульманское право – отрасль науки», Группа 2 – «Мусульманское право не является отраслью науки»).

Литература:

1. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986. С. 7-64.

2. Общая характеристика мусульманского права. Возникновение, историческое развитие и типологические особенности мусульманского права // Есаков Г.Е. Основы сравнительного уголовного права. М., 2007. С. 88-107.

3. Badr G.M. Islamic Law: Its Relation to Other Legal Systems // The American Journal of Comparative Law. Vol. 26, No. 2, [Proceedings of an International Conference on Comparative Law, Salt Lake City, Utah. February 24-25, 1977] (Spring, 1978), pp. 187-198.

4. Moschtaghi R. The Relation between International Law, Islamic Law and Constitutional Law of the Islamic Republic of Iran – A Multilayer System of Conflict? P. 379-383.
Раздел 2. Источники мусульманского права и язык права

Семинары – 10 часов.

Самостоятельная работа – 12 часов.

Реальность такова, что в мусульманском праве не существует единого и общепризнанного круга источников, за исключением Корана; кроме того, неоднозначные формулировки священного текста также становятся причиной достаточно серьезных расхождений богословов и правоведов. Задача раздела двоякая. С одной стороны, ознакомить студентов со спецификой правового языка мусульманских источников. С другой стороны, продемонстрировать разницу в подходах к определению круга источников права как внутри западной, так и мусульманской научной традиции и объяснить, с чем связаны эти расхождения. По итогам работы на семинарах данного раздела студенты получат инструменты для исследовательской работы, связанной с использованием главных источников мусульманского права.

- Допустимо ли в научных исследованиях и диспутах о мусульманском праве опираться на переводы Корана на известные нам языки? Какие из переводов могут оказаться более предпочтительными и почему?

- Когда и зачем необходимо обращаться к тафсирам? К каким именно?

- Какова роль хадисов в формировании мусульманского права и его изучении сегодня?

- Почему не все религиозно-правовые школы в исламе принимают иджтихад и кийас в качестве основных источников права? Какие дискуссии ведутся на эту тему?

Источники:

1. 
   Коран (на языке оригинала и в переводах на русский и основные европейские языки).
   
2. 
   Мукатил б. Сулайман. Тафсир ал-Куран («Толкование Корана»)
   
3. 
   Ал-Бухари. Ал-Джами ас-сахих. Китаб ат-тафсир («Собрание истинных хадисов. Книга толкования Корана»)
   
4. 
   Ат-Тустари. Тафсир ал-Куран ал-азим («Толкование великого Корана»)
   
5. 
   Ат-Табари. Джами ал-байан фи тафсир ал-Куран («Собрание разъяснений к толкованию Корана»)
   
6. 
   Аз-Замахшари. Ал-Кашшаф ан хакаик ат-танзил («Раскрывающий истины откровения»)
   
7. 
   Ат-Табарси. Маджма ал-байан фи тафсир ал-Куран («Собрание разъяснений к толкованию Корана»)
   
8. 
   Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана»)
   
9. 
   Ибн Араби. Ат-Тафсир («Толкование Корана»)
   
10. 
    Ал-Байдави. Анвар ат-танзил ва-асрар ат-тавил («Светочи откровения и тайны толкования»)
    
11. 
    Джалал ад-дин ал-Махалли и Джалал ад-дин ас-Суйути. Тафсир ал-Джалалайн («Толкование Корана двух Джалалей)
    
12. 
    Саййид Кутб. Фи зилал ал-Куран («Под сенью Корана»)
    
13. 
    Ибн Батта ал-Укбари. Аш-Шарх ва-л-ибана ала усул ас-сунна ва-д-дийана («Истолкование и разъяснение основ Сунны и религии»)
    

1. 
   Бёртон Дж. Мусульманское предание: введение в хадисоведение. М., СПб, 2006.
   
2. 
   Густерин П.В. Первый переводчик и первое издание Корана на русском языке // Исламоведение. 2011, № 1, с. 84–92.
   
3. 
   Исмаил Лутфи Чакан. Ильм усул аль-хадис. Москва, 2004.
   
4. 
   Петрушевский И.П. Ислам в Иране VII-XV вв. Л., 1966. С. 99-131.
   
5. 
   Резван Е.А. Введение в коранистику. Казань, 2014.
   
6. 
   Hallaq W. A history of Islamic legal theories. An introduction to Sunni usul al-fiqh. Cambridge, 2005. Рр. 42-81.
   

Семинары – 6 часов.

Самостоятельная работа – 10 часов.

В настоящее время в суннитском исламе основными считаются четыре религиозно-правовых школы (мазхаба), в шиитском – две. Решения, вынесенные по одному и тому же вопросу в рамках разных школ, могут кардинально отличаться. Причина – специфический набор толкований источников, а также методов конкретной школы. Почему методы, выбранные этими школами, оказались разными? Как правоведы обосновывают свой выбор? Можно ли примирить, казалось бы, непримиримые позиции правоведов из различных школ? Задача раздела – найти ответы на эти вопросы в работах ключевых правоведов средневековья и нового времени, а также в работах современных западных исследователей.

1. 
   Рамадан аль-Бути. Путь размечен. Отказ от мазхабов (в переводе на русский или оригинал на арабском).
   
2. 
   Shaykh Aga Buzurg Tehrani. History and Restrictions of Ijtihad. Translated from the Arabic by Mujahid Husayn.
   

1. 
   Ван ден Берг, Л.В.С. Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафии: [пер. с гол.] / Л.В.С. Ван ден Берг; Предисл. Л.Р. Сюкияйнена. М., 2005.
   
2. 
   Джассер Ауда. Цели шариата: (руководство для начинающих). Пер., примеч. и введ. К. Гасымова. М., 2015.
   
3. 
   Петрушевский И.П. Ислам в Иране VII-XV вв. Л., 1966. С. 132-147.
   
4. 
   Прозоров С.М. К вопросу о «правоверии» в исламе: понятие ахл ас-сунна (сунниты) // Проблемы арабской культуры. Памяти академика И.Ю. Крачковского. М., 1987. С. 213-218.
   
5. 
   Царегородцева И.А., Тимошик Н.А. Отношение к так̣лӣду в шафиитском маз̱хабе: история и современность (в печати).
   
6. 
   Abu Ameena Bilal Philips. The Evolution of Fiqh (Islamic Law and the Madhabs).
   
7. 
   Hallaq W. A history of Islamic legal theories. An introduction to Sunni usul al-fiqh. Cambridge, 2005. Р. 82-124.
   

Семинары – 8 часов.

Самостоятельная работа – 12 часов.

Фетва – индивидуальное или групповое решение, вынесенное экспертом (экспертами) в области мусульманского права и надлежащее к исполнению определенными группами мусульман (в зависимости от того, кому она предназначается). Как продукт мыслительной деятельности мусульманских правоведов фетва имеет большую значимость, поскольку показывает направление в правовой мысли конкретной религиозно-правовой школы и доктрины. Каковы заключения мусульманских правоведов по ключевым правовым вопросам? Какое влияние государство оказывает на характер фетв? Насколько политизированными являются институты, ответственные за вынесение фетв? Как мусульманское общество оценивает работу конкретных институтов и почему? Задача раздела – сформулировать ответы на эти вопросы на основе анализа текста фетв, а также контекста и последствий их принятия.

1. 
   Ал-Кардави Й. Дозволенное и запретное в исламе (в переводах на европейские языки или на языке оригинала)
   
2. 
   Ibn Rushd. The Distinguished Jurist’s Primer. Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid. Translated by Prof. Imran Ahsan Khan Nyazee.
   
3. 
   Ayatullah Lutfullah as-Safi al-Gulpaygani. Simplified Islamic Laws for Young Adults. Translated by Saleem Bhimji.
   

1. 
   Царегородцева И.А. Аль-Азхар и государственная власть в Египте: развитие отношений во второй половине ХХ – начале XXI вв. // В кн.: Pax Islamica. Избранные доклады II Международной научной конференции «Мир ислама: история, общество, культура», Москва, 28-30 октября 2010 г. / Науч. ред.: А. Хабутдинов. Вып. 1-2. М. : Издательский дом Марджани, 2012. С. 480-491.
   
2. 
   Царегородцева И.А. Насилие в отношении власти: допустимо ли оно? Позиции ведущих мусульманских религиозно-правовых институтов (в печати).
   
3. 
   Hallaq W. A history of Islamic legal theories. An introduction to Sunni usul al-fiqh. Cambridge, 2005. Рр. 117-124.
   
4. 
   Legal education and the politics of law / Hallaq W. Shari’a: Theory, Practice, Transformations. Cambridge, 2009. Pp. 125-158.
   

Семинары – 10 часов.

Самостоятельная работа – 12 часов.

Один из характерных для современной западной академической традиции вопросов заключается в следующем: можно ли говорить о том, что мусульманское право является неотъемлемой частью мусульманских обществ в то время, когда лишь очень небольшое число мусульманских стран живет «по законам шариата», тогда как остальные во многом использую нормы светских системам права? Этот же вопрос волнует и мусульманские богословские круги, однако они предпочитают формулировать его в одной из двух следующих форм: 1) как оправдать использование мусульманскими государствами норм светского права? и 2) как исправить такое положение вещей? Задача данного раздела – ознакомить студентов с основными концепциями современных мусульманских правоведов о характере шариата и его роли в государстве и обществе, а также исследовать особенности функционирования норм мусульманского права в различных государствах мусульманского региона.

1. 
   Конституции арабских государств
   
2. 
   Кодексы мусульманских государств (нап., «Гражданский кодекс Египта», URL: http://www.carim.org/public/legaltexts/LE3EGY1055_845.pdf.
   

1. 
   Сапронова М.А. Государственный строй и конституции арабских республик. М., 2003.
   
2. 
   Сапронова М.А. Ислам и государственные конституции арабских стран: учеб. пособие. М., 2011.
   
3. 
   Сюкияйнен Л. Р. Шариат как источник законодательства. Конституционная теория и практика арабских стран // В кн.: Парламентаризм: проблемы теории, истории, практики: сборник научных статей к 60-летию заслуженного юриста РФ, доктора юридических наук, профессора Исакова Владимира Борисовича / Отв. ред.: А. С. Туманова. М. : Юрлитинформ, 2010. С. 105-118.
   
4. 
   Bechor G. The Sahnuri Code, and the Emergence of Modern Arab Civil Law. BRILL, 2007.
   
5. 
   Otto J. M. Sharia Incorporated: A Comparative Overview of the Legal Systems of Twelve Muslim Countries in Past and Present. Amsterdam University Press, 2010.
   

Семинары – 8 часов.

Самостоятельная работа – 12 часов.

Задача раздела – ознакомить студентов с основными формами функционирования мусульманского права в немусульманских обществах, а также ключевыми подходами западных и мусульманских авторов о совместимости мусульманской и светской правовых систем. Практические занятия посвящены, в частности, оценке конкретных примеров функционирования норм мусульманского права в немусульманской среде и механизмов адаптации шариата в светских государствах; особое место занимает анализ истории взаимодействия мусульманского права с правовой системой Российской империи и современной России.

Литература:

1. 
   Арапов Д.Ю. Присяга мусульман в российских законодательных актах и юридической литературе // IVS ANTIQVVM. Древнее право. 2 (10), 252-262.
   
2. 
   Бобровников В.О. Шариатские суды на Северном Кавказе (электронный ресурс).
   
3. 
   Ислам и православное миссионерство в эпоху реформ и контрреформ // Северный Кавказ в составе Российской империи. М., 2007. С. 250-268.
   
4. 
   Исламская финансовая система в немусульманском мире (на примере России) // В кн.: Беккин Р.И. Исламская экономическая модель и современность. М., 2010. С. 284-311.
   
5. 
   Исмаилов М.А., Айтберов Т.М., Гаджиев Р.М. Обычное уголовное право в Дагестане: историко-правовой экскурс. URL: http://www.rusnauka.com/26_OINXXI_2009/Istoria/52322.doc.htm.
   
6. 
   Мусульманские суды в странах Востока // В кн.: Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986. С. 215-228.
   
7. 
   Салех Мехди Абжудда Хантуш. Институт наказания в уголовном законодательстве Йеменской Республики. URL: http://electronic.ruzh.org/?q=system/files/%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%83%D1%88.pdf.
   
8. 
   Сюкияйнен Л.Р. Совместим ли шариат с современным российским правом? // Право. Журнал Высшей школы экономики. 2014. № 3. С. 4–30.
   

8. Образовательные технологии

Доклад готовится по одному или нескольким источникам из предложенного преподавателем списка (или иных источников, релевантных теме конкретного семинара) и представляет собой самостоятельный, специально подготовленное выступление по тематике курса. Докладчик должен специально оговаривать случаи цитирования, называть источник цитирования, изложение должно быть последовательным и связным, правильно передавать содержание источника; обязательно использование материалов из списка литературы к каждому семинару. Оценка снижается за несоответствие доклада тематике курса, применение нерепрезентативных источников, непоследовательность и бессвязность изложения, отсутствие отчетливо сформулированных выводов.

9 Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента

• 
  9.1. Тематика текущего контроля
  

• 
  Подходы исследователей к определению сферы действия мусульманского права.
  
• 
  Проблема установления подлинности мусульманских правовых источников в эпоху раннего ислама.
  
• 
  Влияние аврамических правовых традиций на мусульманское право раннего периода.
  
• 
  Влияние древнегреческой философии на мусульманскую правовую теорию.
  

Статья, по которой выполняется задание: Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986. С. 7-64.

• 
  Ислам – система верований или правовой регулятор жизни мусульман?
  
• 
  Власть и религия в исламе – что важнее?
  
• 
  Шариат или фикх? Специфика отражения этих понятий в арабских конституциях.
  
• 
  Кто может стать муджтахидом? Подходы ключевых мусульманских правоведов к определению понятия.
  
• 
  Есть ли будущее у реформистских теорий мусульманского права?
  
• 
  Функционирование норм уголовного права в современном исламе
  
• 
  Шариат и Всемирная декларация прав человека – совместимы ли они?
  
• 
  Шариат и права женщин – защита их интересов или же их ущемление?
  
• 
  Немусульманские меньшинства в мусульманских государствах и обществах
  

• 
  9.3. Примеры заданий итогового контроля
  

Преподаватель оценивает регулярность посещений занятий студентом – Опосещ.

В течение модуля студент должен подготовить не менее одного доклада на семинаре. Преподаватель оценивает репрезентативность использованных студентом источников, самостоятельность текста доклада, его проблемный характер, полноту раскрытия темы, стройность и логичность изложения, доказательность сделанных докладчиком выводов. Оценивается также активность студента на семинарах и правильность ответов на заданные преподавателем вопросы. Оценки за работу на семинарских занятиях и выполнение домашнего и практического задания преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за работу на семинарских занятиях определяется перед промежуточным контролем − О_{аудиторная}.

Преподаватель оценивает самостоятельную работу студентов, определяя качество подготовки эссе. Оценки за эссе преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за самостоятельную работу определяется перед промежуточным или итоговым контролем – О_эссе.

Накопленная оценка за текущий контроль учитывает результаты студента по текущему контролю следующим образом:

О_{текущий} = n₁·О_посещ. + n₂·О_{аудиторная} + n₃·О_эссе ;

Способ округления накопленной оценки текущего контроля – арифметический.

Результирующая оценка за итоговый контроль в форме зачета выставляется по следующей формуле, где О_зачет – оценка за работу непосредственно на зачете:

О_{промежуточный/итоговый} = k₁·О_зачет + k₂·О_{текущий}

Способ округления оценки итогового контроля в форме зачета – арифметический, но оценка итогового контроля не может быть выше оценки, полученной на зачете.

На пересдаче студенту не предоставляется возможность получить дополнительный балл для компенсации оценки за текущий контроль.

11. 
    Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
    

Hallaq W. A history of Islamic legal theories. An introduction to Sunni usul al-fiqh. Cambridge, 2005.

1. 
   Арапов Д.Ю. Присяга мусульман в российских законодательных актах и юридической литературе // IVS ANTIQVVM. Древнее право. 2 (10), 252-262.
   
2. 
   Беккин Р.И. Исламская экономическая модель и современность. М., 2010.
   
3. 
   Бёртон Дж. Мусульманское предание: введение в хадисоведение. М., СПб, 2006.
   
4. 
   Бобровников В.О. Шариатские суды на Северном Кавказе (электронный ресурс).
   
5. 
   Ван ден Берг, Л.В.С. Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафии: [пер. с гол.] / Л.В.С. Ван ден Берг; Предисл. Л.Р. Сюкияйнена. М., 2005.
   
6. 
   Густерин П.В. Первый переводчик и первое издание Корана на русском языке // Исламоведение. 2011, № 1, с. 84–92.
   
7. 
   Джассер Ауда. Цели шариата: (руководство для начинающих). Пер., примеч. и введ. К. Гасымова. М., 2015.
   
8. 
   Зинатулла от Терази. Исламский шариат. Казань, 1998.
   
9. 
   Исмаил Лутфи Чакан. Ильм усул аль-хадис. Москва, 2004.
   
10. 
    Петрушевский И.П. Ислам в Иране VII-XV вв. Л., 1966.
    
11. 
    Прозоров С.М. К вопросу о «правоверии» в исламе: понятие ахл ас-сунна (сунниты) // Проблемы арабской культуры. Памяти академика И.Ю. Крачковского. М., 1987. С. 213-218.
    
12. 
    Резван Е.А. Введение в коранистику. Казань, 2014.
    
13. 
    Сапронова М.А. Государственный строй и конституции арабских республик. М., 2003.
    
14. 
    Сапронова М.А. Ислам и государственные конституции арабских стран: учеб. пособие. М., 2011.
    
15. 
    Северный Кавказ в составе Российской империи. М., 2007.
    
16. 
    Сюкияйнен Л.Р. Глобализация и мусульманский мир: оценка современной исламской правовой мысли. М., 2012.
    
17. 
    Сюкияйнен Л. Р. Исламский взгляд на свободу и равенство: юридическое закрепление и религиозно-этические границы // В кн.: Всеобщая декларация прав человека: универсализм и многообразие опытов. М. : Институт государства и права РАН, 2009. С. 84-96.
    
18. 
    Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986.
    
19. 
    Сюкияйнен Л.Р. Совместим ли шариат с современным российским правом? // Право. Журнал Высшей школы экономики. 2014. № 3. С. 4–30.
    
20. 
    Сюкияйнен Л. Р. Шариат как источник законодательства. Конституционная теория и практика арабских стран // В кн.: Парламентаризм: проблемы теории, истории, практики: сборник научных статей к 60-летию заслуженного юриста РФ, доктора юридических наук, профессора Исакова Владимира Борисовича / Отв. ред.: А. С. Туманова. М. : Юрлитинформ, 2010. С. 105-118.
    
21. 
    Царегородцева И.А. Аль-Азхар и государственная власть в Египте: развитие отношений во второй половине ХХ – начале XXI вв. // В кн.: Pax Islamica. Избранные доклады II Международной научной конференции «Мир ислама: история, общество, культура», Москва, 28-30 октября 2010 г. / Науч. ред.: А. Хабутдинов. Вып. 1-2. М. : Издательский дом Марджани, 2012. С. 480-491.
    
22. 
    Царегородцева И.А. Насилие в отношении власти: допустимо ли оно? Позиции ведущих мусульманских религиозно-правовых институтов (в печати).
    
23. 
    Царегородцева И.А., Тимошик Н.А. Отношение к так̣лӣду в шафиитском маз̱хабе: история и современность (в печати).
    

1. 
   Abiad N. Sharia, Muslim states and international human rights treaty obligations: a comparative study. BIICL, 2008.
   
2. 
   Bechor G. The Sahnuri Code, and the emergence of modern Arab civil law. BRILL, 2007.
   
3. 
   Black E.A., Esmaeili H., Hosen N. Modern Perspectives on Islamic Law. Edward Elgar Publishing, 2013.
   
4. 
   Hallaq W. Shari’a. Theory. Practice. Transformations. Cambridge, 2009.
   
5. 
   Hirschl R. Constitutional Theocracy. Harvard University Press, 2010.
   
6. 
   Otto J. M. Sharia Incorporated: A comparative Overview of the legal systems of Twelve Muslim countries in Past and Present. Amsterdam University Press, 2010.
   
7. 
   Ziba Mir-Hosseini. Muslim Women’s Quest for Equality: Between Islamic Law and Feminism // Critical Inquiry vol. 32, no. 4 (Summer 2006). P. 631-633.
   

12 Материально-техническое обеспечение дисциплины