Für Trauernde und Verzagte
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Verraten Jetzt wußten die Apostel, daß der Herr von ihnen wegge- hen würde, daß sie wie Schafe ohne den Hirten gelassen werden würden. Dies war für sie eine Quelle des Schrek- kens und der Traurigkeit. Was würde aus ihnen werden? Wenn sich die Schriftgelehrten und Pharisäer um sie sam- melten, was sollten sie ihnen antworten? Wehe dem Evangelium des Heils, wenn Jesus nicht mit uns ist! Dies war ein bitterer Schmerz; und etwas von die- sem Gefühl zuckt oft durch unsere Herzen. Mein Herz ist traurig, wenn ich unsere religiösen Zustände betrachte. Es steht geschrieben: »In den letzten Tagen werden Spötter kommen«; und sie sind gekommen - wenn doch der Herr selber hier wäre! Daß er seine Rechte ausstreckte und uns wiederum die Pfingstwunder sehen ließe zur Verwirrung seiner Gegner und zur Freude aller seine Freunde! Fast zweitausend Jahre sind dahin gerollt, seit er ging, und die Nacht ist dunkel, und es ist kein Zeichen der Morgendäm- merung da. Wir wissen, daß er bei uns ist im geistlichen Sinne; wenn wir ihn doch in der Herrlichkeit seiner Macht hätten! Aber die Jünger fühlten einen weiteren Schmerz, näm- lich den, daß er von einem unter ihnen verraten werden würde. Die Zwölf waren erwählt, aber einer von ihnen war ein Teufel und verkaufte seinen Herrn. Das durchbohrte das Herz der Treuen: »... des Menschen Sohn wird verra- ten«. Er wird nicht öffentlich verhaftet, sondern verkauft für dreißig Silberlinge von einem, dem er seine kleine Bar- schaft anvertraut hatte. Das schnitt ihnen ins Herz, eben wie dem Meister selber; denn unser Herr fühlte tief die Verräterei seines Freundes. Von diesem bitteren Wasser müssen auch die Treuen heute trinken; denn was sehen wir gegenwärtig? Männer, die für Prediger des Evangeliums gelten, deren Hauptge- schäft es aber zu sein scheint, unsern heiligen Glauben zu untergraben und die Wahrheiten niederzureißen, die in der christlichen Kirche angenommen werden. Einige von ihnen predigen, als wenn sie nicht von Gott verordnet wä- ren, sondern vom Teufel, und nicht von dem Heiligen Gei- ste gesalbt, sondern von dem Geiste des Unglaubens. Un- ter dem Banner des »fortgeschrittenen Denkens« führen sie Krieg gegen jene ewigen Wahrheiten, für welche Be- kenner kämpften und Märtyrer bluteten und durch welche die Heiligen vergangener Jahrhunderte in ihrer Todes- stunde gestärkt worden sind. Es sind nicht Feinde; dann würden wir es tragen und darauf antworten können. Wenn der offene Ungläubige die Inspiration der Bibel angreift, so laßt ihn das tun. Wir leben in einem freien Land, laßt ihn sprechen. Aber wenn ein Mann auf unsre Kanzel steigt, das Heili- ge Buch aufschlägt und leugnet, was von Gott eingegeben ist - was tut er da? Wie erlaubt ihm sein Gewissen, ein Amt anzunehmen und sich zu einem Hirten zu machen, wo er ein Wolf ist? Den zu einem Weingärtner zu machen, der mit seiner Axt die Wurzeln der Weinstöcke zerhaut, ist eine unbegreifliche Torheit der Gemeinden, ein Dolch für jedes gläubige Herz. Noch ein Schmerz kam dazu; denn einer von ihnen soll- te, obwohl er doch aufrichtig und treu war, in dieser Nacht seinen Herrn verleugnen: Petrus, in vieler Hinsicht der Führer der kleinen Schar. Dies ist in der Tat ein bitterer Trank, den die, welche die Kirche Gottes lieben, sehr oft trinken müssen, wenn sie se- hen, daß Gläubige, von denen sie nicht anders glauben können, als daß sie Jünger Jesu Christi sind, durch Versu- chung, durch Menschenfurcht oder die Mode der Zeit fort- gerissen werden, so daß sie Christus und sein Evangelium der Sache nach verleugnen. Deshalb scheint es mir eine sehr passende Stunde, die Treuen zu den süßen Wassern unseres Textes zu führen und sie trinken zu heißen, bis jede Spur der Bitterkeit aus ihrem Mund verschwunden ist; denn der Meister spricht eben zu ih- nen: »Euer Herz erschrecke nicht! Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich.« Glaube mir! In diesem wundervollen Text deutet unser Herr uns das wahre Mittel des Trostes in jeder Unruhe, in jedem Schrek- ken, jeder Bestürzung an: »Laßt euer Herz nicht unruhig sein - glaubt! Wer das Wort in der Bibel nachliest, wird se- hen, daß diese Vorschrift wiederholt wird. Er sagt am An- fang des elften Verses: »Glaubt mir« und dann im zweiten Satz wieder. »Glaubt mir!« Als ich versuchte, in den Sinn dieses heiligen Ausspruches einzudringen, war mir, als hörte ich Jesus an meiner Seite dreimal zu mir sprechen: Glaube mir! Glaube mir! Glaube mir! Er sagt es zu den El- fen, die bei ihm waren, als ob es sehr nötig wäre, sie zum Glauben an ihn anzutreiben. Es gibt keine andere Heilung für ein unruhiges, bestürz- tes Herz. Wenn du an Jesus glaubst und noch unruhig bist, so glaube an ihn noch völliger und herzlicher. Wenn das noch nicht die Verwirrung deines Gemüts wegnehmen sollte, so glaube noch mehr an ihn und fahre fort, es mit wachsender Einfachheit und Kraft zu tun. Betrachte dies als die einzige Arznei für die Krankheit der Furcht und Un- ruhe. Jesus schreibt vor: »Glaube, glaube, glaube an mich!« Glaube nicht nur an gewisse Lehren, sondern an Jesus sel- ber - an ihn, der fähig ist, jede Verheißung zu erfüllen, die er gegeben hat. Glaubt an ihn, wie ihr an Gott glaubt. An wen glauben wir? Man ist zeitweise geneigt gewesen, es für leichter zu hal- ten, an Jesus zu glauben, als an Gott, aber das ist ein Ge- danke geistlicher Unreife; reifere Gläubige finden das nicht. Wir kommen dahin, an Gott zu glauben als etwas Selbstverständliches; der Glaube an Jesus erfordert ein zu- sätzliches Vertrauen. Ich glaube an Gottes Macht in der Schöpfung: Er kann machen, was er will, und gestalten, was er gemacht hat. Ich glaube an seine Macht in der Vorsehung, daß er seine ewi- gen Ratschlüsse ausführen kann unter den Heeren des Himmels und unter den Bewohnern dieser niederen Welt. Ich glaube, daß Gott alle Dinge möglich sind. Gerade in dieser Weise soll ich an Jesus glauben, daß er ebenso allmächtig ist wie der Gott, von dem alle Kräfte der Natur kommen; und daß er ebenso gewiß seine Ziele voll- enden wird. Wenn wir uns auf den Heiland verlassen mit dem unbedingten Glauben, mit dem jeder Rechtgesinnte an Gott glaubt, so geben wir unserm Herrn nur das, was er mit Recht beansprucht. Er ist treu und wahrhaftig, und sei- ne Macht kann seine Verheißung ausführen; laßt uns ihm vertrauen, so wird vollkommener Friede in unsere Herzen einziehen. Die Jünger wußten, daß der Herr die Erde und damit auch sie verlassen würde, so daß sie ihn nicht sehen und seine Stimme nicht hören würden. Was denn? Ist es nicht so mit Gott, an den wir glauben? »Kein Mensch hat Gott je gesehen« - und doch glaubst du an den unsichtbaren Gott, der alle Dinge wirkt und alle Dinge erhält. So glaube auch an den abwesenden und unsichtbaren Christus, daß er noch so mächtig ist wie damals, als er auf den Wellen ging oder die Brote vervielfältigte oder die Kranken heilte oder die Toten auferweckte. Glaube ihm, so werden dich Schmerz und Kummer flie- hen. Heimkehr zum Vater Unser Herr fügte hinzu, daß er, obwohl er von ihnen ginge, nur zum Hause seines Vater ginge. Gott ist überall gegen- wärtig, aber wie er auf Erden einen Ort hatte, wo er sich besonders offenbarte, so gibt es noch eine Stätte, wo er sich in eigentümlicher Weise enthüllt. Der Tempel war ein Bild jener unvergleichlichen Wohnung Gottes, die kein Auge gesehen hat; wir nennen sie den Himmel, das Gezelt Got- tes, die Heimat der heiligen Engel und jener reinen Geister, die in seiner unmittelbaren Gegenwart weilen. Im Him- mel, kann man sagen, hat Gott seine besondere Wohnung, und Jesus ging dahin, um bei seiner Rückkehr mit all der Ehre empfangen zu werden, die ihn nach vollendetem Dienste erwartete. Er ging heim wie ein Sohn, der in das Haus seines Vaters zurückkehrt, das er in Geschäften sei- nes Vaters verlassen hatte. Er sollte bei dem Vater sein in vollkommener Ruhe und erhaben über die Angriffe der Gottlosen - dort, wo er niemals wieder leiden oder sterben sollte; er war im Begriff, die Herrlichkeit wieder anzuneh- men, die er bei dem Vater hatte, ehe die Welt war. Hätten sie dies wirklich verstanden, würden sie auch des Heilands Worte verstanden haben: »Wenn ihr mich liebtet, so würdet ihr euch freuen, daß ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater.« Nun ist sein Werk und sein Kampf vollendet; er ist be- lohnt für sein Leben unter den Menschen als Mensch. Alle Schmach, welche sein Werk nötig machte, ist nun verloren in dem Glänze seiner Mittler-Herrschaft. Die Menschen mögen noch so sehr über ihn spotten - sie können ihm keinen Strahl seiner Herrlichkeit rauben! Sie mögen ihn verwerfen - der Herr, der allmächtige Gott, hat ihn gekrönt. Sie mögen sein Dasein leugnen - er lebt! Sie mögen aufrührerisch schreien: »Lasset uns zerreißen
kann ihn jemals von seinem Thron stoßen. Hallelujah! Darum laßt eure Herzen nicht unruhig werden bei dem
Unser Herr gab seinen Jüngern zu verstehen, daß ihm sehr viele zu des Vaters Haus folgen würden. Nicht nur, daß er selbst dorthin ging; die »vielen Wohnungen«, von denen er spricht, sind nicht gebaut, um leer zu stehen. Gott tut nichts vergeblich; deshalb ist es natürlich zu folgern, daß eine unzählbare Menge diese vielen Wohnungen einneh- men wird. Dies war ein großer Trost für die Jünger, weil sie ohne Zweifel fürchteten: Wenn ihr Herr abwesend sei, würde sein Reich untergehen. Wie konnten Bekehrte da sein, wenn er gekreuzigt würde? Wie konnten sie hoffen - arme Wesen, die sie waren -, ein Reich der Gerechtigkeit auf Er- den aufzurichten? Wie konnten sie die Menge, die er mit seinem Blut erkauft hatte, ihm zuführen, wenn sein sieg- reicher Arm nicht mehr sie führte? Der Herr Jesus sagt ihnen: Ich gehe, aber ich werde der Führer einer großen Menge sein, die in den bereiteten Stätten wohnen soll. Es macht also wenig aus, daß die Menschen gegen das Evangelium kämpfen, denn der Herr kennt die Seinen, und er hat eine Menge, die er heimbringen wird. Ob sie auch heute nur ein kleines Überbleibsel scheinen, so wird er doch die vielen Wohnungen füllen. Der gottlose Un- glaube der Menschen ist ihre eigene Verdammung; aber Je- sus verliert nicht den Lohn seines Leidens, ob alle Teufel in der Hölle und Ungläubigen auf der Erde sich wider ihn ver- bündeten. Er erdultete den Kreuzestod und sandte uns nach seiner Auferstehung den heiligenden Geist, damit wir für jene Stätte tauglich gemacht würden, die er für uns bereitete. Und so hat er uns die Stätte bereitet: indem er aus dem Torweg die Sünde hinwegnahm, welche den Eingang versperrte. Ich denke indes, daß noch ein besonderer Sinn in diesen Worten liegt außer dem, daß er den Himmel für uns berei- tet. Ich glaube, unser Herr Jesus meinte, daß für unsern ganzen Menschen sich eine Stätte finden würde. Beachtet das Wort »eine Stätte«. Wir sind geneigt, neblige Vorstel- lungen von dem Erbteil derer zu hegen, welche die Aufer- stehung von den Toten erlangen. »Der Himmel ist ein Zu- stand«, sagt jemand. Ja, gewiß, er ist ein Zustand; aber er ist auch eine Stätte, und in der Zukunft wird er noch be- stimmter eine Stätte sein. Beachtet, daß unser Herr in ei- nem Leib hinweg ging; nicht als ein körperloser Geist, son- dern als einer, der mit seinen Jüngern gegessen hatte und dessen Leib von ihnen berührt worden war. Sein Leib be- durfte einer »Stätte«, und er ist hingegangen, eine solche auch für uns zu bereiten, nicht für uns als reine Geister, wie wir eine Zeitlang sein werden, sondern so, wie wir schließ- lich sein sollen - Leib und Seele und Geist. Die totale Erlösung Wenn ein Kind Gottes stirbt - wohin geht sein Geist? Wir werden von dem inspirierten Apostel belehrt: ». .. außer dem Leibe, daheim bei dem Herrn.« Aber das ist eine geist- liche Sache, und etwas bleibt noch übrig. Mein Geist ist nicht mein ganzes Selbst, denn ich bin gelehrt, meinen Leib als einen wertvollen Teil meines vollständigen Selbst zu betrachten - als Tempel Gottes. Der Herr Jesus erlöste nicht nur meinen Geist, sondern auch meinen Leib, und folglich beabsichtigt er, eine »Stätte« zu haben, wo ich, die- se Persönlichkeit, die hier ist, in der Ganzheit meiner Indi- vidualität auf ewig sein kann. Jesus will eine Stätte haben für die ganze Menschheit seiner Erwählten, damit sie seien, wo er ist und wie er ist. Unser schließlicher Aufenthalt wird ein Zustand der Selig- keit sein, aber er muß auch eine »Stätte« sein, die für un- sere auferstandenen Leiber passend ist. Er ist deshalb nicht ein Wolkenland, ein luftiges Etwas, ungreifbar und traum- artig. O nein, er wird ebenso wirklich ein Ort sein, wie die- se Erde ein Ort ist. Jesus sprach zu Martha: »Dein Bruder soll auferstehen«; er brauchte nicht zu sagen: »Deines Bruders Geist soll un- sterblich leben«; er sprach: »Dein Bruder soll auferstehen«, sein Leib soll aus dem Grabe hervorkommen. So mochten die Herzen der Apostel getröstet werden, als sie hörten, was ihr Herr nach seinem Hingang tun wollte. Die Wiederkehr des Herrn Der nächste Trost war die Verheißung seiner sicheren Rückkehr: »Wenn ich hingehe, euch die Stätte zu bereiten, so will ich wiederkommen.« Hört also: Jesus kommt wieder. In derselben Weise, wie er hinauffuhr, wird er wiederkommen, d. h. wirklich, buchstäblich und in leiblicher Gestalt. Hier ist der Trost; daß er kommen wird, persönlich kommen wird, um uns hinaufzunehmen. Er wird nicht ei- nen Engel, kein Heer von Cherubim senden, sondern der Herr selber wird kommen. Es soll unser Hochzeitstag sein, und der glorreiche Bräutigam wird in Person kommen. Wenn die Braut für ihren Ehemann bereit ist, wird er dann nicht kommen und sie in sein Haus holen? Unser Heiland dachte an den glücklichen Tag seines endgültigen Sieges, und er will auch die Gedanken seines Volkes dahin lenken; aber sie vergessen seine Zukunft. Der Herr soll kommen; laßt unsere Herzen sich freuen auf diesen Tag der Tage! Seine Feinde können sein Kom- men nicht aufhalten. »Laßt euer Herz nicht bestürzt, nicht unruhig sein.« Sie mögen ihn hassen, aber sie können ihn nicht hindern; sie können seine herrliche Wiederkehr nicht zurückhalten, nicht einen Augenblick lang. Und wenn er kommt und die Seinen zu sich nimmt, um sie auf ewig dahin zu bringen, wo er ist, damit sie bei ihm sind - o Freude! Freude! Freude! Können wir jetzt nicht ein für allemal jede Furcht aufgeben in der Aussicht auf die endlose Seligkeit, die uns erwartet? »Wohin ich gehe, das wißt ihr« - der Herr spricht mit seinen Jüngern, als wüßten sie von all seinem Tun und Las- sen. Er ist ja auch nicht an einen unbekannten, fremden Ort gegangen. Er ist nur heimgegangen, »>zu eures Vaters Haus<, zu der Wohnung, dahin ihr bald kommen werdet, und ich gehe, um sie bereit zu machen, euch eurer ganzen Natur nach aufzunehmen. Ich gehe an einen herrlichen Ort, den noch kein Auge gesehen, aber mein Geist wird es euch offenbaren. Ihr wißt, wohin ich gehe, und den Weg wißt ihr auch - durch Leiden und Tod, durch Sühne und Gerechtigkeit: Das ist der Weg zum Himmel auch für euch, und ihr werdet alles in mir finden, denn: >Ich bin der Weg<.« Der Weg ist nicht das Ende! Christus am Kreuz, Christus im Grabe ist nicht das Ende, sondern der Weg. Dies ist der Weg für uns sowohl wie für unsern Herrn. Er konnte seine Krone nicht anders als durch das Kreuz erreichen und sei- ne Herrlichkeit als Mittler nur durch den Tod; aber nach- dem dieser Weg einmal in ihm, in seiner Person gemacht ist, ist er für alle offen, die an ihn glauben. So weißt du, wohin unser Herr gegangen ist, und du weißt den Weg. Fasse deshalb Mut, denn der Weg ist nicht weit. Deshalb wollen wir nicht den Mut verlieren durch die Leiden der Zeit. Vom Frieden »Solches habe ich mit euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid ge- trost, ich habe die Welt überwunden« (Johannes 16,33). Diese köstliche Stelle findet sich am Schluß der letzten Predigt unseres Herrn, ehe er zu seinem Vater ging. Eine wunderbare Fülle ist in dieser letzten Predigt; sie ist eins mit seinem letzten Gebet, und das erhebt sich über alle an- dern Bitten der Menschen. Obwohl diese Abschiedsrede nur einen kleinen Raum in der Heiligen Schrift einnimmt, sind die Gedanken, die sie anregt, so reich, daß man Bü- cher über Bücher darüber schreiben könnte. Unser Herr brauchte nur einen Augenblick, um einige Sätze zu spre- chen; aber wir werden eine Lebenszeit brauchen, sie zu ver- stehen. Vielleicht werden wir einige dieser Aussprüche nie ver- stehen, bis wir alles Kindliche abgetan und das volle Maß in Christus Jesus erreicht haben. Beachte, wie außerordentlich praktisch unser Herr Jesus predigt. Du findest in seinen Reden keinen einzigen Satz, der um des Effektes willen gesprochen ist. Nie legt er ein hübsches Stückchen ein, um die Menschen sehen zu las- sen, wie poetisch er sein könne. Er schweift nie ab. Er woll- te das, was er meinte, den Hörern deutlich machen, und sprach stets mit dem einen Wunsch, daß die Wahrheit ins Herz dringe und an den Hörern gesegnet werde: »Solches habe ich zu euch geredet, daß ihr in mir Frieden habt.« Alles, was er sagte, sollte also die Herzen seiner Jünger mit Frieden erfüllen; aber er wußte, daß sie nur geringe Fä- higkeiten zum Verstehen hatten, und deshalb sagt er ihnen in seiner unendlichen Milde, was er mit seinen Worten be- absichtigte. Er ist unser Friede; er kam, ihn zu bringen, und er ließ ihn zurück, als er fortging. Selbst bevor er sein Lebenswerk anfing, wurde von ihm verkündet, daß er käme, »Frieden auf Erden den Menschen seines Wohlgefallens« zu brin- gen; und ehe er hinaufgenommen wurde, gehörten diese zu seinen letzten Worten: »Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch.« Der Frieden des Gläubigen in Christus Jesus sagt: ».. . daß ihr in mir Frieden habt.« Es ist einer sorgfältigen Beachtung wert, daß in Jesus selbst stets Frie- den war. Er hatte Frieden. Wenn er nicht selbst Frieden ge- habt hätte, könnten wir nicht Frieden in ihm haben. Was für eine heilige Ruhe lag über unserem göttlichen Meister! Lest sein Leben durch, und ihr werdet jeden seiner Charak- terzüge vollkommen finden; in der Kunst des Friedens war er ein Meister. Wahrlich, er faßte seine Seele in Geduld. Niemals be- gegnete einem Mann mehr, was ihn stören mußte, aber niemals ließ sich ein Mann weniger stören. Er ließ sich nicht ablenken von irgend etwas, was er beschlossen hatte, und war nie aufgeregt oder entmutigt, denn sein Geist war nicht von dieser veränderlichen Welt. Die Menschen mochten ihm entgegen sein, aber er erduldete großen Wi- derspruch der Sünder mit wunderbarer Langmut. Wenn seine eifrigen und törichten Jünger ihn vorwärts drängen oder zurückhalten wollten, ließ er sich weder in der einen noch in der anderen Richtung durch sie bewegen; er ging stetig weiter, denn seine Seele blieb in Gott, gab Gott die Ehre und ruhte in der ewigen Macht und Gottheit, die er stets an seiner Seite wußte. Dieses, daß er die Gegenwart des Vaters fühlte und nicht nur gelegentlich mit Gott sprach, sondern bei ihm war - daß er nicht zu Gott seine Zuflucht nahm als einem Notbehelf im Unglück, sondern zu allen Zeiten bei Gott blieb - dies war es, was ihn mit ununterbrochenem Frieden erfüllte. Der Hintergrund des Lebens Christi ist die Allgegenwart des Vaters. Selbst Gethsemane konnte ihm diesen Frieden nicht nehmen. Bedeckt mit blutigem Schweiß, ruft er immer noch: »Nicht wie ich will, sondern wie du willst!« Als seine Seele betrübt war bis zum Tode, wußte er doch, wo sein Vater ist, und hielt an ihm fest. So steht er zu Gott, selbst als dieser die Sünde der Menschen auf ihn legt. Christus ist selber der tiefe Quell eines endlosen Frie- dens, und darum können wir verstehen, weshalb wir im- mer Frieden in ihm finden. Wer ruhig und gelassen sein kann, hat zuweilen eine ganz erschreckte Gesellschaft ru- hig gemacht. Ein Paulus, auf dem sinkenden Schiff ste- hend, rettet alle vom Verderben durch die Majestät seines unerschütterlichen Mutes; und Christus verwandelt eine ganze Horde von Feiglingen in ein Heer von Helden. Sein Frieden haucht Frieden in unsere schwankenden Gemüter. Damit alle seine Jünger Frieden haben Er freut sich, die Seinen fest, ruhig, glücklich zu sehen. Ich denke nicht, daß es ihm sehr gefällt, wenn Leute denken, daß große Frömmigkeit sich nur durch Rasen und Toben zeigen kann. Jesus hatte nie vor, uns an den Rand des Wahnsinns zu treiben. Sein Heiliger Geist ist kein Rabe oder Adler, sondern eine Taube; seine heiligen Einflüsse sind mächtig und darum stille. Die Schwäche eilt, tobt, schreit. Die Stärke bewegt sich mit der ihr eigenen umsichtigen Ruhe undßhrt ihr Vorhaben aus. Zu denen, die denken, daß die Heiligen Wahnsinnige sein soll- ten, sagt Jesus: »Friede! Friede!« Andererseits sind wir gewiß, daß unser Herr Jesus nicht wünscht, daß seine Jünger niedergeschlagen sind. Einigen scheint die passende Farbe für Frömmigkeit grau oder schwarzbraun oder volle Trauer. Aber die Heiligen sind in weißes Leinen gekleidet. Der Heiland wünscht nicht, daß seine Jünger durch die Welt gehen wie durch ein Dämmer- licht von Traurigkeit, wo sie furchtsam flüstern wegen der zukünftigen Gerichte und alle Freude unterdrücken wegen der Übel, von denen sie umgeben sind. Nein, Jesus wünscht, daß wir alle in ihm glücklich seien, ruhig und voll Frieden wie er selber. Wir sollen also ein großartiges Leben führen. Wir haben einen großen Helfer, der bereit ist, uns zu helfen, wenn wir ihm nur glauben wollen. Deshalb brauchen wir keine Trompete zu blasen, ehe wir beginnen, und wir brauchen nicht viel Wesens zu machen, wenn wir im Dienst sind; brauchen aber auch nicht auf dem Boden zu liegen, als wä- ren wir um unseres himmlischen Berufes willen die elen- desten aller Menschen. »Der Herr der Heerscharen ist mit uns, der Gott Jakobs ist unsere Zuflucht«; wir gehen mit Gott durch das Leben in jener heiligen Ruhe, die der Stärke entspringt. Wenn wir von Christus die Kunst des Friedens lernten, würden wir nicht so häufig obenauf und so bald wieder un- ten sein, heute überfließend und morgen leer, jetzt rasch und dann langsam, übermäßig fröhlich und im nächsten Augenblick so unnötigerweise niedergeschlagen. Wir soll- ten nicht wie Wellen sein, sondern fest wie Sterne, nicht wie Distelwolle ein Spiel jedes Windes, sondern wie jener Granitfels, der den Stürmen der Jahrtausende trotzt. »Solches habe ich mit euch geredet, daß ihr in mir Frie- den habt.« Man muß das vorgehende Kapitel lesen und beachten, was unser Herr sagte, um seinen Jüngern Frieden zu geben, denn das gleiche wird uns Frieden geben. Und was sagte er, damit sie Frieden hätten? Er sagte ihnen, daß Trübsale über sie kommen würden. »Sie werden euch aus der Syn- agoge ausstoßen. Es kommt aber die Zeit, daß, wer euch tötet, wird meinen, er tue Gott einen Dienst.« Eine Art, Frieden zu gewinnen, ist die, daß uns Leiden verheißen sind, daß Leiden in den Bund einbezogen sind, daß Verfolgungen und Übelwollen einer ungöttlichen Welt Übel sind, die wir erdulden müssen. Sie sind uns eben da- durch verbürgt, daß wir von dem »Weibessamen« sind, dem in die Ferse gestochen werden muß (1. Mose 3,15). Deshalb erwarte Leiden, wie du Wolken und Regen in unserem Klima erwartest. Wer hier wohnt, kann nicht das Klima Indiens erwarten, kann sich nicht über Winter und Frost beklagen, denn diese sind ein Teil unseres Erbes. Wenn schwere Verfolgungen und Trübsal über dich kommen, so sind sie deutliche Zeichen des Verderbens über jene, durch welche die Verfolgungen kommen; aber für dich werden sie deutliche Zeichen der Wahrheit des Wortes Gottes sein und davon, daß du wahrhaft Nachfol- ger des verfolgten Herrn bist, der dir sagt: »Haben sie mich verfolgt, sie werden dich auch verfolgen.« Mache dich also vertraut mit dem Leiden. Wundere dich, wenn es nicht kommt; und wenn es kommt, so sprich: »Ach! du hist ein alter Bekannter von mir.« Man kann das Kreuz tra- gen, his man so daran gewöhnt ist, daß man sich fast unbe- haglich ohne dasselbefinden würde. Der Herr hat einige sei- ner Kinder gelehrt, das Kreuz zu lieben. |