Für Trauernde und Verzagte
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An den Verfolger Wenn dies jemand liest, der in irgendeiner Weise Gottes Kinder verfolgt hat, so laß mich sagen: Nimm dich in acht! Viele Dinge kann ein Mann ertragen; aber wenn du seine Kinder angreifst, so wird ihn das aufregen, denn das ist ein zarter Punkt bei allen Vätern! Nichts reizt den Herrn so zum Zorn wie das Verletzen seiner Kinder. Und wenn du es unwissentlich getan und nur über sie gespottet hast, weil du sie für Heuchler hieltest, so möge er, der vom Himmel herab zu Saulus sprach: »Was verfolgst du mich?« dir zei- gen, daß du wirklich den Herrn Jesus selber verwundet hast. Die Tränen, die du jener treuen Frau ausgepreßt, und die schlaflosen Nächte, die du einem frommen Mann ver- ursacht hast, all dies hast du Christus angetan, für das er dich zur Rechenschaft ziehen wird. Wende dich zu dem Herrn Jesus, und möge der Heilige Geist dir helfen, daß du für deine Gottlosigkeit Buße tust, denn Jesus ist willig, dich anzunehmen und dich zu segnen, wie er den Paulus segnete. Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du auch errettet. Hast du Gott nicht vergeben?
Wir haben Leute gekannt, welche die Trauer zum Haupt- geschäft ihres Lebens machten, jahrelang noch, nachdem der teure Verwandte in die Ruhe eingegangen war. Wie die Heiden verehrten sie die Geister der Toten. Der Leidende hat ein Recht zu trauern, ein Recht, das Jesus Christus besiegelt hat, denn auch Jesus weinte. Aber dieses Recht wird so mißbraucht, daß es zum Unrecht wird, wenn der lang genährte Schmerz die Lebensquellen des Herzens vergiftet und den Trauernden für die Pflichten des täglichen Lebens untüchtig macht. Es gibt ein »bis hier- her«, über das hinaus die Fluten des Kummers nicht gehen dürfen. »Was, Freundin«, sagte der Quäker zu einer Frau, die die Trauerkleider noch viele Jahre nach dem Tod ihres Kindes trug und behauptete, sie würde sich von dem Schlag nie wieder erholen, »hast du Gott noch nicht vergeben?« Viel unheilige Empörung gegen den Höchsten bildet den Bodensatz der meisten »Tränenkrüge«. Düsterer Gram und lautes Klagen deuten auf Abgötterei im Herzen. Der geliebte Gegenstand der Trauer muß auf jenen Thron des Herzens gesetzt worden sein, der allein dem Herrn ge- bührt, sonst würde seine Hinwegnahme, auch wenn sie bitteren Schmerz verursachte, doch nicht einen solchen Mangel an Ergebung zutage treten lassen. Der Schmerz verdient Teilnahme, aber, wenn er einem Mangel an Ergebung entspringt, verdient er Tadel und noch mehr. Wenn Ungläubige irdische Freuden verlieren, so verlie- ren sie ihr Alles; aber wenn der Christ sich grämt und seufzt in untröstlichem Schmerz über den Verlust irgend- eines erschaffenen Gutes, so straft er sein Bekenntnis Lü- gen und entehrt Christi Namen. Er glaubt, daß der Herr sein Leiden gesandt hat, er nennt Gott seinen Vater, er weiß, daß ihm alle Dinge zum Besten dienen, er ist über- zeugt, daß eine ewige und über alle Maßen wichtige Herr- lichkeit für ihn geschaffen wird - wie kann er dann in dü- sterem Schweigen niedersitzen und sagen: »Ich will mich nicht trösten lassen?« Dann sind die Wahrheiten, welche er zu glauben be- hauptet, niemals zu seinen Wahrheiten geworden; er wird bloß ein spekulativer Theoretiker sein und kein aufrichti- ger Gläubiger. Schande über uns, wenn wir mit einem solchen Glau- ben, wie der unsrige es ist, nicht durchzuhalten bereit sind. Wenn der Schmelzofen heiß ist, soll unser Glaube stark sein; wenn die Bürde schwer ist, soll unsere Geduld aus- dauernd sein. Er, der geliehen, hat ein Recht, das Seine wieder zu fordern; und wie wir die gebende Hand lobten, laßt uns auch die nehmende loben. Zu allen Zeiten laßt uns den Herrn, unsern Gott, preisen. »Ob er uns tötete, wollen wir ihm vertrauen.« Wie viel mehr noch wollen wir ihn lo- ben, wenn er nicht tötet, sondern nur schlägt! Mit Freuden ernten »Sie gehen hin und weinen und streuen ihren Samen
»Er geht weinend hin und trägt den Samen zum Säen. Er kommt heim mit Jubel und trägt seine Garben« (Elberfelder Übersetzung). Die Regel, daß das traurige Säen der Heiligen mit einem freudigen Ernten enden wird, gilt für das ganze geistliche Leben; aber sie läßt sich auch auf einzelne Vorfälle in die- sem Leben anwenden. Viele Gebete werden z. B. in tiefer Niedergeschlagenheit des Geistes, mit viel Heftigkeit und starkem Verlangen, vielleicht auch unter großer Versuchung zum Unglauben vor Gott gebracht. Dabei werden Ströme von Tränen aus- gegossen, und du magst es für ein gutes Zeichen halten, wenn du in deinen Gebeten seufzen und weinen kannst, denn dein Kampf gleicht dem Jakobs, als er am Jabbok den Namen Israel = Gottesstreiter erhielt; deine Seelenangst wird wie die Fürbitte Moses den Herrn festhalten und sei- ne Hand binden. Halte die Angst deines Herzens für den Vorboten der erfüll- ten Verheißung! Du wirst wieder Garben des Segens sehen - du, die du dein Gebet unter Tränen gesät hast Bei täglichen Leiden Manche Gläubige säen auch in Traurigkeit, weil sie täglich leiden. Einigen ist es bestimmt, Trübsal und Schmerz aus- zuhalten. Wenn die, welche so zum Leiden berufen sind, fortfahren zu säen, während sie leiden, ist die Pracht der Ernte schon vorauszusehen. Es ist nicht immer so leicht, nützlich zu wirken, wenn man sich zu derselben Zeit um Geduld und Ergebung bemühen muß. Leiden und doch säen; das Krankenbett zu einer Tribüne machen, von der die Liebe Christi verkündet wird; Spott, ja Verfolgung um des Glaubens willen ertragen und dennoch lieben - das ist gesegnetes Leben! Für Christus Jesus arbeiten unter so ungünstigen Um- ständen, das wird sicherlich eine doppelte Ernte werden; und wenn dem Prediger auf der Kanzel einmal alles dane- ben geht, so kann doch die kranke Heilige auf ihrem Lager durch ihr Glaubenszeugnis gesunden, keimfähigen Samen säen; und wenn der Redner in seiner Kraft nicht siegt, soll doch der Dahinsterbende, wenn er seinen Freund mahnt, dem zukünftigen Zorn zu entfliehen, Frucht sehen: Seine Schwachheit soll seine Stärke sein, und seine Krankheit soll Kraft in seine Rede hineinlegen. Ich zweifle nicht, daß der Text auch so verstanden wer- den kann, daß Nöte und der Kummer der im Dienste des Herrn Arbeitenden ihnen von der Hand der göttlichen Barmherzigkeit doppelt viel Frucht sichern. Diejenigen, welche säen können, während sie noch weinen, sollen oh- ne alle Frage mit Freuden kommen und ihre Garben bringen. Sie gehen hin . .. Was ist unter diesem »Hingehen« zu verstehen? Bedeutet es zuerst, daß der Sämann ausgeht von Gott? Beachte, daß unser Text vom Wiederkommen des Säenden spricht; aber wohin soll er zuletzt mit seinen Garben zurückkehren, wenn nicht zu seinem Gott? Wenn er also zu dem Ort zu- rückkehrt, von dem er ausging, so ist er sicherlich von Gott ausgegangen, und ich sehe hieraus, daß der erwählte Knecht sich bewußt ist, einen göttlichen Auftrag vom Himmel empfangen zu haben. Obwohl er vermutlich niemals die erhabende Herrlich- keit des Herrn geschaut, nie einen Seraph hat fliegen se- hen, der mit der goldenen Zange eine glühende Kohle vom Altar nahm und seine Lippen damit berührte; obwohl er nie die Stimme hat sagen hören: »Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein?« hat doch sein Herz gesprochen: »Hier bin ich; sende mich!« Ich glaube nicht, daß jemand in der Kirche Gottes nütz- lich sein kann, der nicht einen göttlichen Ruf fühlt. Als ein junger Mann fragte, ob er Prediger werden sollte, erwider- te der Gefragte: »Nicht, wenn Sie anders können.« Kein Mann hat das Recht, Prediger zu sein, der auch anders kann. Er muß dazu getrieben sein und sagen: »Wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige.« Wer jedoch ausgeht von Gott und von ihm den Beruf empfangen hat, hat die Aussicht, daß es ihm gelingt und er »mit Freuden wiederkommt«. Dies »Hingehen« und »Heimkommen« zu Gott scheint mir anzudeuten, daß der Arbeiter im Gebet bei Gott gewe- sen ist. Wir müssen frisch vom Gnadenstuhl auf das Feld des Dienstes gehen, wenn wir reichlich sammeln wollen. Unsere wahre Kraft liegt im Gebet. Ich bin überzeugt, daß wir durch unsere Nachlässigkeit im Gebet viel Segen ver- lieren, der sonst der Kirche zuteil werden würde. Ich kann nicht in dein Betkämmerlein hineinblicken, aber ich glaube, das Gewissen vieler wird die Anklage be- stätigen, die ich gegen etliche erhebe: Ihr seid säumig im Beten gewesen. Durch dieses Versäumnis werden die Hän- de gebunden und die Sehnen der Kraft durchschnitten. Wie keiner erwarten kann, kräftig zu sein, wenn er nicht ißt, so kann auch niemand hoffen, stark zu sein, wenn er nicht betet. Komm nahe zu Gott, denn Kraft fließt von ihm aus! Wer von Gott ausgeht, auch in Gemeinschaft mit Gott ge- wesen ist, der hat in das Antlitz Gottes geblickt Und in der Kraft dieses Glanzes wird er die Einöde fröhlich machen und die Wüste blühend. Der Herr verleiht dem wunderbare Kraft, der gelernt hat, in seiner Nähe zu leben und in dem Licht sei- nes Angesichts zu wandeln. Von allen Menschen, die auf dem Erdboden lebten, war der merkwürdigste und sonderbarste in seinem Zeitalter der Herr Jesus Christus. Er aß und trank wie andere Men- schen, und dennoch war ein Etwas an ihm, was ihn völlig von der Masse der Menschheit unterschied. Er hatte sich hinsenden lassen zu uns Sündern, er, der heilig, unschuldig und von Sünden unbefleckt war. Wer goldene Garben für Christus gewinnen will, muß sich senden lassen. Die Religion dieser Welt bringt nichts Gutes hervor, und ich mag dafür getadelt werden, daß ich es sage: Die gewöhnliche Beschaffenheit unserer Gemein- den ist auch nicht so, daß sie erfolgreiche Diener Christi hervorbrächten. Deshalb bitte Gott, dich anzufeuern, da- mit du treu erfunden wirst und viele Kronen für deinen Herrn und Meister gewinnst. Wer hingeht und Christi Kreuz auf sich nimmt, sich selbst an das besondere Ar- beitsfeld, zu dem Gott ihn berufen hat, hingibt, und wenn der Tag anbricht, das Feld umpflügt - der gottgeweihte Mann eilt zu dem ihm angewiesenen Dienst. Er läuft nicht hierhin und dorthin, die Zeit verschwendend; sondern wie einer, der seinen Ruf kennt, geht er geradenwegs daran und bleibt darin bis zum Abend seines Lebens. Die Diener Gottes, die am wirkungsvollsten arbeiteten, wagten es, frischen Boden aufzubrechen. Deshalb soll man diejenigen zu erfassen suchen, von denen man meint, sie seien außerhalb des Bereichs der Hoffnung. Suche die zu bekehren, welche vernachlässigt worden sind. Laß die Christen denen nachgehen, denen niemand nachgeht - die beste Frucht wird von bisher unberührten Zweigen gewon- nen werden. Als die Burmesen das Evangelium verwarfen, nahmen die Karenier es an. Wenn eine sogenannte höhere Klasse die Wahrheit verwarf, wurden die mit Füßen getretenen Paria von Gott willig gemacht, das Evangelium anzuneh- men. Wo die evangelische Predigt von Christus fast ganz verstummt ist, erklingt die Wahrheit wie ein Engelgesang, und dort werden wir erwarten dürfen, daß frohe Herzen die gute Botschaft willkommen heißen. Wer »hingeht« und dem Wort gehorcht: »Geht hin in alle Welt« und die Hecken überspringt, die den engen Kreis des Namen-Chri- stentums einschließen, um neue Länder, neue Provinzen, neue Wüsten für Christus aufzubrechen, der ist es, der am wahrscheinlichsten mit großen Garben heimkehrt - nicht wer zu Hause sitzt und den Samen mit vollen Händen aus seinem Fenster wirft und erwartet, daß das Korn auf seiner Haustürtreppe emporsprießen werde. Wer hingeht und weint ER ist ein Mensch wie wir; nicht ein Engel, sondern ein Mensch: ER weint. Wenn du nützlich sein willst, Bruder und Schwester, so mußt du viel an die göttlichen Dinge denken, bis deine Seele darüber erregt und bewegt wird, daß Menschen ster- ben und zu Grunde gehen, daß die Hölle sich füllt, daß Christus Unehre angetan wird, daß Menschen nicht be- kehrt werden, daß der Heilige Geist betrübt wird, daß das Reich nicht Gottes wird, sondern daß Satan herrscht und regiert - all dieses sollten wir wohl erwägen, und unser Herz sollte davon bewegt werden, bis wir mit dem Prophe- ten sagen: »Ach, daß ich Wasser genug hätte in meinem Haupt und meine Augen Tränenquellen wären!« Wer mit Nutzen für Christus wirkt, ist kein Stoiker, nicht einer, den es nicht kümmert, ob Seelen errettet wer- den oder nicht; sondern einer, der fühlt, als wenn er in dem Tod der Sünder selbst stürbe und in ihrem Verderben um- käme; als wenn er nur glücklich sein könnte in ihrem Glück, nur im Paradiese sein, wenn sie zum Himmel gin- gen. Solche Leute fühlen ihre Untüchtigkeit. Sie hatten ge- meint, es sei leicht, Gott zu dienen, aber nun denken sie: »Ich kann dem Herrn nicht dienen!« Jede Anstrengung ver- rät den eigenen Mangel an Kraft. Ihr Gebet am Kranken- bett verursacht Scham, weil dies alles nicht besser getan wurde. Sie nehmen nie ein kleines Kind auf den Schoß, um mit ihm von Jesus zu reden, ohne zu denken, sie hätten noch liebevoller von ihm sprechen können, der die Kinder so lieb hatte. Sie sind nie mit sich selbst zufrieden, denn sie beurteilen sich richtig und weinen, daß sie so armselige Werkzeuge eines so guten Meisters sind. Überdies weinen sie über die Härte der Menschenher- zen; denn das Evangelium, das willkommen geheißen wer- den sollte, wird verworfen; und wie kein Raum für Chri- stus in der Herberge war, als er geboren wurde, so ist kein Raum für das Evangelium in den Herzen der Menschen. Ja, und dies macht uns weinen. Die christlichen Arbeiter weinen, weil sie so oft ent- täuscht werden, sobald sie einige Anzeichen von Erfolg se- hen. Blüten kommen nicht zur Frucht, oder die halbreife Frucht fällt vom Baum. Sie weinen, weil sie fürchten, daß dies Mißlingen die Folge ihres Mangels an Takt oder an Gnade ist. Ich wundere mich nicht, daß sie weinen. Das Wunder ist, daß sie nicht viel mehr jammern. Vielleicht würden wir alle mehr weinen, wenn wir Christus ähnlicher wären, mehr das wären, was wir sein sollten; und vielleicht würde unsre Arbeit mehr Erfolg haben, wenn sie mehr aus unsrer innersten Seele herauskäme, wenn wir weniger »Seelen- Erretten« spielten und mehr dafür arbeiteten. Sie »streuen ihren Samen« Unser ganzes Leben lang säen wir; im Tun, im Leiden, in Gedanken, im Wort streuen wir beständig unvergängli- chen Samen aus. Einige säen mit Lachen und Lustigkeit auf die Lüste des »Fleisches« und werden von dem Fleisch das Verderben ernten (Gal. 6,7ff.). Ihr Werk ist leicht und ihren Neigungen angemessen. Auf den Feldern der Übertretung begleitet sie Sirenengesang, während sie den Schierlingssamen in die Furchen streuen. Wehe ihnen! Sie werden unter anderen Himmeln ern- ten; sie werden Flammengarben sammeln am Tage des Ge-
Eine auserwählte Schar sät dagegen »auf den Geist«, das heißt: Sie setzen ihre Kraft, ihre Hoffnung, ihren Glauben, ihre Liebe auf das Leben mit Gott. Das ist ihre Saat. Aber obgleich sie gesegnet sind, säen sie in Traurigkeit; denn das »Säen auf den Geist« erfordert Selbstverleug- nung, Kampf gegen das machtsüchtige Fleisch, die gefalle- ne, verderbte Natur. Es ist ein Kampf, der mit Angst ver- bunden ist. Das Säen auf den Geist auf dem Felde des Ge- horsams oder geduldigen Ertragens ist ein Werk, das wir nur mit Hilfe des Heiligen Geistes vollbringen können, und selbst dann ist der Widerstand der Verhältnisse, der Höllenmächte und der Verderbtheit unsrer eigenen Natur oft so heftig, daß wir nur schwer unser Herz aus den Tiefen der Angst zu Gott emporheben können. Doch wenn auch die, welche auf den Geist säen, in der Regel zu leiden haben, wird ihre Ernte sie so entschädigen, daß sie schon in dem Hinblick darauf ihre Augen trocknen können, denn sie wissen, daß »dieser Zeit Leiden der Herr- lichkeit nicht wert sind, die an ihnen geoffenbart werden soll«. Unsere Leiden während des Ausstreuens des köstlichen Sa- mens sind kaum eines Gedankens wert im Vergleich mit den mächtigen Garben an Herrlichkeit in dem Lande, wo die Trä- nen von jedem Auge auf ewig abgewischt werden. Wir müssen die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, predigen. Wir müssen beständig verweilen bei der Wahrheit, wie sie in Gottes Wort ist, denn nur diese wird Seelen gewinnen. Deshalb müssen wir Gottes Wahrheit kennen. Wir müssen sie kennen, durch eigene Erfahrung ihre Macht wie die Lehre. Sie muß uns köstlicher Same sein, für den wir, wenn nötig, zu sterben bereit sind. Arbeite für Gott als jemand, der weiß, daß die Wahrheit der Same ist! Verkünde nicht das Evangelium, als wenn es ein Stein wäre, der im Boden liegt und nie aufsprießt. Pre- dige die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, mit der festen Über- zeugung, daß Leben darin ist und daß etwas daraus kom- men wird. Steh stets auf der Wache, um dieses Etwas zu sehen, und du wirst es wachsen sehen und mit Freuden wiederkommen und Garben bringen. Jubelnde Heimkehr Was bedeutet dies anders, als daß er wiederkommen soll zu seinem Gott? Und dies soll der Arbeiter tun, nachdem er gearbeitet hat. Du suchst Segen. Geh und sage deinem Gott, was du ge- tan hast, und wenn du einen Segen hast kommen sehen, so danke ihm. Einige Arbeiter können Seelen bekehrt sehen und sich selbst die Ehre dafür beilegen - aber niemals jener, der mit Tränen säte; er hat seine eigene Schwachheit in der Schule der Bitterkeit gelernt; und nun kommt er, wenn er Ergeb- nisse sieht, wieder zurück, kommt zu Gott zurück, denn er fühlt, daß es ein großes Wunder ist, daß auch nur eine ein- zige Seele erweckt oder bekehrt wurde unter so armseligen Worten wie den seinigen. »Er kommt heim«: Er ging sozusagen vom Himmel aus. Er hatte Gemeinschaft mit Gott. Der Himmel ist sein Teil und sein Erbe; aber es ist gut für ihn, noch eine Weile hier zu bleiben um anderer willen, und so verläßt er in einem gewissen Sinne den Himmel seiner Ruhe, um in das Feld des Schmerzes unter die Menschenkinder zu gehen. Aber dann geht er wieder heim. Gelobt sei Gott: Wir sind nicht durch unsern Dienst verbannt. Wir sollen gewiß heimkommen. Hier ist unser Trost. Du gehst vielleicht auf das Missions- feld, in die fernsten Teile der Erde, um Gott zu dienen - aber du sollst wieder heimkommen! Von den entferntesten Feldern des Dienstes führt eine gerade Straße zum Himmel, und darüber kannst du dich freuen. Aber der Text fügt hinzu: »Er kommt heim mit Jubel.« Worüber wird er sich freuen? Der Text scheint mir zu sa- gen, daß er sich sogar über seine Tränen freuen wird. Zu- letzt, wenn der Dienst des Christen vorüber ist und der Lohn ausgeteilt wird, werden die Mühen, die in dem Dienst erduldet wurden, die Enttäuschung und die Folter des Herzens alle ein Thema für ein ewiges Lied bilden. Wie werden wir Gott loben, daß er uns würdig gemacht hat, etwas für Christus zu tun! War ich eingereiht in die Schar derer, die dem Feind widerstanden? Gestattete der Herr mir, das Zeichen seines Sieges hochzuhalten? Dann bin ich dankbar, daß er mir erlaubte, auf irgendeine Weise Anteil zu haben an seinem Sieg. Und wie die Wettkämpfer, die viele Kämpfe mitgemacht haben, gern erzählen und ih- re Trophäen zeigen, so sollen wir uns freuen, wenn wir zu Gott zurückkehren und von unserer Aussaat des köstli- chen Samens erzählen. Dann wird jeder Tränentropfen in Honig verwandelt sein und jeder Tropfen Schweiß zu einer Perle, die dann die ewige Krone schmücken wird; kein Schmerz, keine Enttäuschung, die nicht in himmlische Herrlichkeit verwandelt werden wird. Das wird ein Jubel sein! Jeder, der seine Arbeit tut als einer, der von Gott ausgeht, kann Frucht erwarten. Wenn ich niemals Seelen gewönne, würde ich solange seufzen, bis die erste gewonnen wäre; mir würde das Herz über sie brechen, wenn ich ihr Herz nicht brechen könnte. Wenn sie nicht errettet werden wollten und nicht errettet würden, so würde ich beinahe mit Moses rufen: »Tilge mich auch aus deinem Buch.« Obwohl ich die Möglichkeit verstehen kann, daß ein eif- riger Säer niemals erntet, so kann ich nicht die Möglichkeit verstehen, daß er damit zufrieden ist. Ich kann Christen nicht begreifen, die versuchen, Seelen zu gewinnen, und wenn sie keinen Erfolg haben, zufrieden sind. Ich kann an- nehmen, daß sie den Herrn lieben und daß sie jahrelang ihr Bestes versucht haben - aber dann rufen sie zuletzt in der Angst ihrer Seele wie Rahel: »Schaffe mir Kinder, wo nicht, so sterbe ich! - Schaffe mir Frucht, sonst kann ich nicht le- ben!« Dann werden sie dem gleichen, der hier beschrieben ist: Sie gehen weinend hin und tragen den Samen und streuen ihn aus; und dann kommen sie jubelnd wieder und bringen ihre Garben. Ernte Der Erntende wird nicht alle seine Garben auf seinem eige- nen Rücken heimbringen. Ein alter Ausleger sagt hier: Er kommt heim mit dem vollen Erntewagen hinter sich. Ja, es sind seine Garben! Wie das? Alle erretteten Seelen gehören Christus; sie sind Gottes! Aber dennoch gehören sie demTder-gesät hat. Es gibt ei- ne Art heiligen Eigentums", das Gott anerkennt bei den Männern und Frauen, di kristallheller, himmlischWund dauernder ist als die Liebe eines Bekehrten zu dem, durch den er zu Christus gebracht wurde. Alle irdische Liebe hat einen Beigeschmack des Egoismus an sich, aber diese Liebe ist geistlich, diese ist un- sterblicher Geister würdig und wird deshalb andauern. Während die Bekehrten, die zu Christus gebracht werden, alle des Herrn Eigentum sind, gehören sie-dqch auch de- nen, die sie hereinbrachten f »seine Garben«;\ Wenn Gott mir verleiht, $eelen zu ihm zu bringen, so will ich sie alle zählen und sprechenL»Sieh,-hiér bin ich und die Kinder, die du mir gegeben hast.« Es macht dann glücklich, allen Ruhm Christus zu geben; es ist eine große Ehre, ihm alle Ehre zu geben; aber zuerst mußt du den Ruhm haben, sonst kannst du ihn nicht ge- ben; die Garben müssen dein sein, sonst kannst du sie nicht ehrlicherweise tragen und ihm darbieten. Seelen werden errettet durch Gottes Wort, ja; aber Christus betet für diejenigen, die gläubig werden »durch ihr Wort«, d. h. durch das Wort seiner Zeugen. Der Apostel gibt den Arbeitern viel Ehre, denn an einer Stelle spricht er von sich, als ob er die Mutter von Errette- ten wäre, und an einer andern, als ob er deren Vater wäre. So verleiht Gott den christlichen Arbeitern hohe Ehre, in- dem er die Erretteten sozusagen zu den ihrigen macht, die Garben zu ihren Garben. Sie warfen sich in die Arbeit hin- ein, sie machten die Arbeit zu ihrem wahren Leben, sie weinten, sie riefen und flehten, während sie säten; und nun kommt Gott nicht herbei, um ihnen alles Eigentum an den Garben zu nehmen; sondern die Arbeiter haben, wenn sie zurückkehren, einen Anteil an allen Erfolgen des Evange- liums, und Gott gibt ihnen Ehre vor Menschen und Engeln durch seinen Sohn Jesus Christus. Gott, sei mir gnädig! Ein Psalm Davids, nachdem der Prophet Nathan zu ihm
Gott, sei mir gnädig nach deiner Güte, und tilge meine Sünden nach deiner großen Barmherzigkeit. Wasche mich rein von meiner Missetat, und reinige mich von meiner Sünde; denn ich erkenne meine Missetat, und meine Sünde ist immer vor mir. An dir allein habe ich gesündigt und übel vor dir getan, auf daß du recht behaltest in deinen Worten, und rein da- stehst, wenn du richtest. Siehe, ich bin als Sünder geboren, und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen. Dir gefällt Wahrheit, die im Verborgenen liegt, und im Geheimen tust du mir Weisheit kund. Entsündige mich mit Ysop, daß ich rein werde; wasche mich, daß ich schneeweiß werde. Laß mich hören Freude und Wonne, daß die Gebeine fröhlich werden, die du zerschlagen hast. Verbirg dein Antlitz vor meinen Sünden, und tilge alle meine Missetat. Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, beständigen Geist. Verwirf mich nicht von deinem Angesicht, und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir. Erfreue mich wieder mit deine Hilfe, und mit einem wil- ligen Geist rüste mich aus. Ich will die Übertreter deine Wege lehren, daß sich die Sünder zu dir bekehren. Errette mich von Blutschuld, Gott, der du mein Gott und Heiland bist, daß meine Zunge deine Gerechtigkeit rühme. Herr, tu meine Lippen auf, daß mein Mund deinen Ruhm verkündige. Denn Schlachtopfer willst du nicht, ich wollte sie dir sonst geben, und Brandopfer gefallen dir nicht. Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein geängsteter Geist, ein geängstetes, zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten. Tu wohl an Zion nach deiner Gnade, baue die Mauern zu Jerusalem. Dann werden dir gefallen rechte Opfer, Brandopfer und Ganzopfer; dann wird man Stiere auf deinem Altar opfern. (Psalm 51) Ein Zerschlagener ruft nach Hilfe Rückfällig werden ist ein viel häufigeres Übel, als manche von uns annehmen. Wir selber mögen dessen schuldig sein und uns doch mit der Hoffnung täuschen, daß wir Fort- schritte im göttlichen Leben machten. Wie der schlaue Jä- ger den Eingang zu seinen Gruben stets sehr leicht und verlockend macht, aber den Ausweg schwierig, so macht der Satan den Weg zum Abfall sehr verführerisch, aber der Rückweg ist schwer, und ohne die Gnade Gottes würde kein menschlicher Fuß ihn betreten können. Unsere Fortschritte im geistlichen Leben sind gering ge- nug, so daß es töricht wäre, wenn uns die eigenen oder an- derer Leute Rückschritte gleichgültig ließen. Wenn ich auf mich selber blicke, bin ich so unzufrieden mit dem, was ich erreicht habe, daß es Wahnsinn wäre, nur einen Zollbreit davon aufzugeben. Ein Reicher mag Zehntausend Mark oder mehr verlieren und es nicht fühlen, aber wer eine kärglich gefüllte Börse hat, kann kaum eine Mark entbeh- ren. |