Für Trauernde und Verzagte
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Der einsame Weg Doch ist dies nicht alles. Hier geht es auch um Einsamkeit: Der Pfad ist einsam, und der Pilger singt: »Ob ich schon wanderte« - als wenn er allein wanderte und niemand den vom Tode überschatteten Pfad mit ihm ginge. Einsamkeit ist für manche Gemüter ein großes Leiden; auch einige von uns leiden darunter, in einem geistlichen Sinne auch wir. Aber, wird man mich fragen, sehen wir dich nicht fast immer in der Menschenmenge? Für die Schafe gibt's viele Gefährten; für den Hirten we- nige. Die, welche für andere wachen, kommen in Lagen, wo sie von aller menschlichen Hilfe getrennt sind. Nie- mand kennt ihre Sorgen oder ahnt die Last, die auf ihrer Seele liegt, und wer gern mit ihnen fühlen will, kommt zur Unzeit oder sagt, was er eigentlich gar nicht sagen wollte. So klagt mancher: »Niemand war je so geprüft wie ich. Mir ist, als hätte mich Gott zum Ziel seiner Pfeile ge- wählt.« Oder vielleicht murrst du: »Es mögen viele noch mehr leiden als ich, aber keiner in meiner besonderen Wei- se. Ich befinde mich in einer seltsamen Prüfung.« Ja, das ist ein wesentlicher Teil der Bitterkeit deines Kel- ches: daß du jammerst, du wärest allein. Aber willst du nicht mit deinem Herrn sprechen: »Ihr werdet mich allein lassen; aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir«? Nun ist Zeit für den Glauben Wenn du Gott vertraust und einem Freund, so mußt du dich fragen, ob Gott es ist, dem du vertraust, oder der Freund; aber wenn der Freund dich verlassen hat, und nur Gott nahe ist, so ist alles klar. Wenn du und ich zusammen gehen, und ein Hund uns folgt, wer weiß, wer der Herr des Hundes ist? Aber wenn du dich zur Linken wendest und ich zur Rechten, so werden alle Leute sehen, wem der Hund gehört: der, dem er folgt. Wenn du Gott allein trauen kannst, dann traust du ihm wirklich; darum ist es nützlich, in die Einsamkeit getrieben zu werden, um zu erproben, ob wir Gott allein vertrauen oder nicht. Es ist eine mißliche Sache, mit einem Fuß auf dem Mee- re und mit dem andern auf dem Lande zu stehen; ein Engel stand so, und es paßt für Engel, ist aber keine sichere Stel- lung für schwerbelastete Wesen, wie Menschen es sind. Wir müssen beide Füße auf den ewigen Felsen setzen, sonst wird der Fuß, der auf dem veränderlichen Selbst steht, un- seren Fall verursachen. Wem der einzige Grund, worauf der Glaube ruht, die Macht und Treue des Herrn ist, der lernt, wenn alle sichtbare Hilfe fehlt, mit freudigem Her- zen singen: »Ja, ob ich durch des Todes finsteres Tal wan- derte, ohne menschliche Gefährten, will ich kein Übel fürchten, denn mein Gott ist bei mir.« Obwohl dieses Tal dunkel, gefährlich, geheimnisvoll und einsam ist, wird es doch von vielen durchwandert. Un- ter denen, die der Welt ein heiteres Antlitz zeigen, finden sich viele, die mit dieser traurigen Schlucht wohl bekannt sind. Auch ich - doch wenn ich das Sacktuch der Trauer anlege, so versuche ich, es um meine Hüften unter die Oberkleider zu binden. Warum sollen wir andere mit un- serer Trauer betrüben? Es gibt Trauer genug in der Welt - warum sollten wir durch Veröffentlichung unseres Kum- mers noch für weitere Ansteckung sorgen? Einer Fußspur folgen Viele der besten Diener Gottes sind durch die Tiefen dieses finstern Tales gewandert; das sollte einige trösten: Seht ihr nicht ihre Fußstapfen? Vor allen andern beachtet die Fuß- spuren des Einen: Beugt euch nieder und seht genau hin! Ihr werdet die Spur seiner Nagelwunde bemerken: Euer Herr hat die Kälte des Todesschattens gefühlt. Er kennt diesen Weg sehr gut - er ging ihn hinauf nach Jerusalem. So dunkel wie der Weg ist - er ist doch kein unheiliger Pfad. Mit solcher Traurigkeit des Herzens ist nicht notwen- dig Sünde verbunden, denn Jesus Christus sprach einst: »Meine Seele ist betrübt bis in den Tod«, und es war keine Sünde in ihm, und folglich keine in seiner tiefen Niederge- schlagenheit. Wir haben nie eine Freude oder einen Schmerz gekannt, der ganz unbefleckt gewesen wäre vom Bösen; aber in dem Schmerz selber ist keine notwendige Ursache der Sünde. Ein Mensch kann so glücklich sein, wie alle Vögel in der Luft, und es mag keine Sünde in seinem Glück sein; und ein Mensch mag sehr traurig sein, und doch mag sich keine Sünde in seiner Trauer finden. Die Traurigkeit des Gemüts macht das Wesentliche der Prüfung aus. Sagt nicht Salo- mo: »Man muß den Bösen wehren mit harter Strafe und mit Schlägen, die man fühlt«? Wenn die Schläge so sind, daß man sie nicht fühlt, ist es keine Züchtigung, die uns gut tut. Die Traurigkeit des Herzens ist deshalb nicht immer etwas, wofür wir uns verurteilen müssen, obwohl es gut sein wird, uns selber stets streng zu beurteilen. Doch wie wir uns selber auch für solche Traurigkeit tadeln mögen, wir sollten nie an- dere verurteilen; denn der Leidensweg ist nicht der Sünden- weg, sondern eine Straße, die geheiligt ist durch die Gebete von Myriaden von Pilgern, die nun bei Gott sind, Pilger, die durch das Jammertal gingen und »daselbst Brunnen machten«; von solchen steht geschrieben: »Sie gehen von Kraft zu Kraft und schauen den wahren Gott in Zion« (Psalm 84,7+8). Der Pilger und seine Erwartung Der Pilger ist während seiner Wanderung durch diese trau- rige Schlucht ganz ruhig, denn es ist halb so schwer, ein Leid zu tragen, als im voraus daran zu denken. Wir fühlen tausend Tode, wenn wir einen fürchten. Wir leiden mehr in der Angst vor dem Unglück als in seinem Erdulden. Siehst du, wie sich ein Leid dir nähert, nimmst du die Anzeichen eines Sturms rund um dich her wahr, dann blik- ke mutig in die Zukunft. Laß dein Herz nicht verzagen, in- dem du auf den Donner und den Orkan wartest. David bekennt: »Wenn sich auch ein Heer wider mich lagert, so fürchtet sich dennoch mein Herz nicht. Wenn sich Krieg wider mich erhebt, so verlasse ich mich auf ihn.« Wenn wir sehen, daß unser Todfeind sich rüstet, wir aber nicht wissen, ob er uns in der Mitte der Nacht oder beim Tagesanbruch angreifen wird oder wann sonst, verzehrt sich unser Herz vor Unruhe. Der Glaube dagegen kann sa- gen: »Obwohl ich weiß, daß ich bald leiden werde, bin ich doch ruhig. Ich fürchte kein Unglück!« Geliebte, betet, daß ihr ruhig sein könnt im Blick auf kommende Leiden; der Kampf ist dann zur Hälfte schon bestanden. Wir haben gewöhnlich Eile, über unser Leid hinwegzu- kommen wie die, welche sagen: »Wenn bittere Arznei schon genommen werden muß, laßt sie uns so bald wie möglich einnehmen.« Doch alles hat seine Zeit. Laßt uns deshalb warten, bis das Leid von der Hand des Herrn kommt, denn er wird die rechte Zeit bis auf die Sekunde abmessen. »Ich muß das Schlimmste wissen«, ruft einer, »ich bin in einem so furchtbaren Zustand der Ungewißheit, daß ich dem so oder so ein Ende machen muß!« Aber der Glaube ist nicht in solch fürchterlicher Unru- he. »Wer glaubt, wird nicht ängstlich eilen« (Jesaja 28,16). Der Glaube ist schnell, wenn er Gott zu dienen hat; aber er ist geduldig, wenn er auf ihn wartet. Der Schritt des erfah- renen Jüngers ist ein Wanderschritt. Junge Leute fliegen, sie werden »auffahren mit Flügeln wie die Adler«; etwas äl- tere Leute »laufen und werden nicht matt«; aber wenn ein Jünger Jesu mit reicher Kraft begabt ist, wandert er und wird nicht müde. Wandern ist der Schritt für die Veteranen Christi; alles übrige ist für frische Rekruten. So sagt David in Wirklichkeit: Ich wandere im Tal des Todesschattens so ruhig, wie ich abends durch meinen Garten gehe oder auf der Straße. Meine Trübsal macht mich nicht unfähig zur Erfüllung meiner Pflicht, ich bin nicht unruhig und ängst- lich. Der Pilger ist in seiner Erwartung sicher: »Ob ich schon wandere im finstern Tal«. Es ist eine helle Seite an diesem Wort »ob«. Er erwartet, aus dieser finstern Schlucht heraus in ein helleres Land zu kommen. Gerade, als der Zug seines Lebens in den dunklen Tunnel der Trübsal einfährt, spricht er zu sich selber: Ich werde an der andern Seite herauskom- men. Es mag sehr finster sein, und es mag durch die Einge- weide der Erde gehen, aber ich muß an der andern Seite herauskommen. So ist es mit jedem Kinde Gottes. Wenn sein Weg zum Himmel durch die Tiefe des Meeres geht, wird er doch die Straße in vollkommener Sicherheit ziehen. Gott macht besondere Vorbereitung für jeden leidenden Heiligen. Wenn du Gottes Diener bist und zu einem ganz be- sonderen Leiden berufen wirst, so wird auch dir etwas Eigen- tümliches begegnen, wodurch Gottes Güte und Treue sich an dir erweist. Wenn wir doch mehr Glauben hätten! Das Leben würde glücklich, das Leid würde leicht sein. Ist es nicht etwas Leichtes, durch einen Schatten zu gehen? Der Psalmist spricht ohne Furcht, denn er betrachtet die kommenden Leiden als das Wandern durch einen Schatten. Leiden und Prüfungen sind, wenn wir nur Glauben haben, bloße Schatten, die uns nicht auf unserm Weg zum Himmel hin- dern können. Laß uns gewiß sein, daß wir, wenn wir an dem einenEnde des Hohlwegs der Trübsal hineingehen, an dem andern herauskommen werden. Der Pilger ist vollkommen ohne Furcht. Er sagt: »Ich fürchte kein Unglück«, und er gibt einen guten Grund für
Wen sollte ich fürchten? Christus ist gestorben und wie- der auferstanden und sitzt zur Rechten Gottes als unser Vertreter; wer kann uns dann schaden? Laß die Himmel zergehen und die Erde zerschmelzen vor Hitze, aber laß des Christen Herz nicht bewegt werden; laß ihn stehen wie die großen Berge, deren Gründe für immer befestigt sind, denn Gott, der Herr, wird nicht sein Volk verlassen oder seinen Bund brechen. »Ich fürchte kein Unglück, denn du bist bei mir« - hier ist mehr als Furchtlosigkeit, denn der wahre Gläubige freut sich über die Gemeinschaft mit Gott. »Du bist bei mir«, der König der Könige, vor dem jeder Seraph sein Antlitz ver- hüllt, bebend vor der Majestät seines Schöpfers. »Du bist bei mir« - du, vor dem die Größten der Großen in gänzliche Bedeutungslosigkeit versinken. Wie mutig sollte der sein, der den Löwen vom Stamme Juda zu seinem Schutz hat! »Du bist bei mir« - zitternder Bruder, du würdest dich vollkommen sicher fühlen, wenn deine Augen aufgetan wären, um das Heer der Engel zu sehen, das dich umgibt. Du würdest dich deiner Sicherheit freuen, wenn du dich von feurigen Rossen und Wagen umgeben sähest. Aber solcher Schutz ist nichts, verglichen mit dem, der immer um dich ist. Gott ist besser als Myriaden von Wagen. Gott ist bei jedem seiner Kinder. Wir wohnen in ihm und er wohnt in uns. »Ich in ihnen und sie in mir«, sagt Christus. Eine lebendige, ewige Verbindung ist zwischen jeder gläubigen See- le und Gott, und wasfär Ursache zur Furcht kann dann vor- handen sein? Oh, daß wir die Gnade hätten, mutige Pilger zu sein! Die Seele und ihr Hirt David sagt: »Dein Stecken und Stab trösten mich.« Ihr seht, der ganze Psalm handelt von einem Hirten und einer See- le, die sich führen läßt. Stecken und Stab sind die Zeichen des Hirtenamts und der Trost der Heiligen. Der Stecken (oder die Rute) wurde gebraucht, um die Schafe zu zählen: Der Hirt hebt seinen Stecken auf und zählt die Schafe, wenn sie unter dem Stecken durchgehen. »Der Herr kennt die Seinen« und er wird seine Kraft für sie einsetzen. Er spricht: »Ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen« (Joh. 10,28). Wenn er mich zu den Seinen zählt, wird er mich schützen, auch wenn ich der Geringste unter ihnen bin - am schwächsten im Glauben und in der Frömmigkeit. Als seine Jünger sich freuten, daß die Teufel ihnen Un- tertan seien, sprach ihr Meister: »Darüber freut euch nicht; freut euch aber, daß eure Namen im Himmel geschrieben sind.« Wenn der Hirte Israels dich mit seinem Stecken als sein Eigentum bezeichnet hat, so kannst du guten Muts sein, denn der Herr wird keinen Teil seines Eigentums verlieren und nicht zugeben, daß der Feind einen von seiner Herde verschlinge. Der Stab wird auch zum Herrschen gebraucht. Der Hir- tenstab wird einem Bischof in die Hand gegeben zum Zei- chen, daß er Hirte sein soll; der Stab ist nun Sinnbild von Macht und Herrschaft. Denn der Hirte ist nicht nur der Hüter, sondern auch Herr der Schafe. Denke daran, daß dein Heiland dein Herr ist! Ich bin nicht, was ich sein sollte, noch was ich sein
Stecken und Stab dienen auch zur Führung. Mit seinem Stabe leitet der Hirte seine Herde: »Du leitest mich nach deinem Rat und nimmst mich endlich mit Ehren an« (Psalm 73,24). Unser Herr leitet uns sanft den rechten Weg. Wenn wir nicht eigensinnig sind, sondern auf ihn se- hen und warten, leitet er uns einen Weg, den wir freiwillig nicht gewählt haben würden, der aber der richtige und si- chere Weg ist. Manchmal wissen wir nicht, welchen Weg wir nehmen sollen; dann bleiben wir nicht uns selbst über- lassen, um eine törichte Wahl zu treffen, sondern wir hö- ren seine Stimme hinter uns sagen: Dies ist der Weg, den geht! Wenn wir in einer unglücklichen Lage sind, ist es gut, ganz gewiß zu sein, daß der Herr uns dahinein geführt hat, denn dann sind wir sicher, daß die Straße die richtige sein muß, da unser Hirte niemals seine Herde irreführt. Wenn wir folgen, wohin Jesus leitet, so ist der Führer verantwortlich für den Weg. Mit Stecken und Stab treibt der Hirt die Herde vorwärts. Die Schafe sind zuweilen träge und wollen sich nicht rüh- ren; dann treibt der Hirte sie mit Stecken und Stab ein we- nig an. Habt ihr je göttliche Erweckungen gefühlt? Viel- leicht hast du in einer Predigt einen ziemlich scharfen Stoß bekommen. Ich habe den Stab in des Meisters Namen bei gewissen fetten Schafen gebrauchen müssen, die nicht ganz so hurtig sind, wie sie sein sollten; aber deren Wolle war so dick, daß sie es kaum fühlten. Der große Hirte weiß, wie er sie berühren muß. Wenn die Schafe zurückbleiben, kann er ihnen einen solchen Stoß versetzen, daß sie plötz- lich vorwärts springen und rasch in die vordersten Reihen treten. Wenn ich in einer Not bin und fühle, daß sein Stecken und Stab mich auf der rechten Straße vorwärts treiben, mich zum Gebet anspornen, dann tröstet mich das. Es ist eine glückliche Sache, wenn man durch Trübsal auf dem Weg zum Himmel vorwärts gedrängt wird. Es ist eine schlimme Sache, wenn man sich im Nichtstun wohlfühlt, und schrecklich ist es, wenn einer in Gleichgültigkeit sinkt, es ihm gleichgültig ist, ob er wieder herauskommt oder nicht. Aber es ist gut, geprüft zu werden und dann emstlicher nach mehr Gnade zu verlangen. Es tröstet einen weisen Men- schen, wenn er wahrnimmt, daß die Rute zu seinem Besten wirkt. Stecken und Stab bedeuten auch Züchtigung; denn wenn ein Schaf irre geht, so zieht es der Hirte mit seinem Stab beim Bein zurück und läßt es fühlen, daß es nicht irregehen kann, ohne dafür zu leiden. So züchtigt der Herr uns. Ge- lobt sei sein Name für die Züchtigung, denn »wenn sie da ist, scheint sie uns nicht Freude, sondern Leid zu sein, aber danach bringt sie als Frucht denen, die dadurch geübt sind, Frieden und Gerechtigkeit« (Hebr. 12,11). Oh, wie gesegnet sind diese Worte: »aber danach«. Ein Vater straft nicht an- derer Leute Kinder; wenn also Gott einem Gläubigen Trübsal sendet und sein Herz bricht, so möge er sagen: »Gelobt sei Gott für diese Trübsal! Denn wen er lieb hat, den züchtigt er, jeden Sohn, den er aufnimmt.« O Herr, wenn deine Rute mich züchtigt, so tröstet sie mich. Stecken und Stab werden schließlich von den Hirten ge- braucht, um die Herde zu beschützen. Damit streitet er ge- gen die Raubtiere, damit die Lämmer nicht gerissen wer- den. So kommt Christus mit den Waffen seiner ewigen Macht, um wider den Löwen zu kämpfen, der unsere Seele zerreißen will! Denke an ihn, wie er im Himmel für sein Volk bittet, wie er das Verdienst seines vergossenen Blutes geltend macht, wie er seine Fürbitte als einen Stab ge- braucht, womit er den Wolf schlägt und den Löwen und den Bären wegjagt, daß keiner von uns umkommen möge. Er muß, er will seine Auserwählten beschützen. Wenn eine Sache dich viel gekostet hat, so nimmst du sie sehr in acht, und wenn sie dein Leben gekostet hat, dann ist das, was du damit erkauft hast, dir lieber als die ganze Welt. Christus würde lieber sein Leben noch einmal verlieren als sein Volk. Er starb einmal, um es zu retten und daß sie nie umkommen. Hat er nicht selbst gesagt: »Ich lebe, und ihr sollt auch leben«? Sein Leben ist in sie eingegangen, und es kann sie nie verlassen. Er spricht: »Ich gebe ihnen das ewige Leben«, und was kann »das ewige Leben« ande- res bedeuten als ein Leben, das ewig währt? Vielleicht haben einige noch nie ihr Leben Christus an- vertraut. Der Glaube ist der Weg des Heils - warum gehst du ihn nicht? Vertraue Christus einfach; vertraue ihm ein- fach jetzt! Sie ist wunderbar, die Macht des Glaubens, und ändert das Herz. Ein weiser Rat »Ruhet ein wenig« (Markus 6,31). Es gibt Zeiten, in denen selbst die fröhlichsten Christen weinen. Starker Glaube und freudige Hoffnung sinken dann zu einer Furchtsamkeit herab, die kaum noch einen Funken von Hoffnung und Glauben in der Seele lebendig zu erhalten vermag; ja, ich denke, je freudiger ein Mensch zu einer Zeit ist, desto trauriger wird er zu einer andern sein. Die, welche am höchsten hinaufsteigen, sinken am tiefsten herab. Es gibt kaltblütige Individuen, die sich we- der freuen »mit unaussprechlicher Freude«, noch seufzen vor unsagbarem Schmerz; andere, von erregbarerem Tem- perament, sind großer Freuden fähig, aber auch entsetzli- cher Mutlosigkeit unterworfen, und gerade weil sie einen Blick durch die himmlischen Perlentore geworfen haben, sind sie auch schnell im Land des Todesschattens und ste- hen zitternd am Rande der Hölle. Ich kenne das auch, und nur zu gut. In dunklen Zeiten, wenn die Seele ganz niedergedrückt
Zu solchen Zeiten sollten die Unglücklichen erwägen, ob ihr zerrütteter Geist nicht Ruhe von der Arbeit haben muß. Heute, wo jeder mit dem Schnellzug reist und wie eine Ma- schinearbeitet, ist der geistige Verschleiß groß, und der Rat des großen Meisters an die Jünger, in die Wüste zu gehen und ein wenig zu ruhen, ist voll Weisheit Wohlan, ihr Kinder der Traurigkeit, verlaßt eine Zeit- lang euren Beruf, wenn ihr könnt, und genießt etwas Ruhe und Stille; und vor allem: Entflieht euren Sorgen, indem ihr sie auf Gott werft! Möge keiner von uns sich einer reiz- baren, klagenden, traurigen Stimmung überlassen. Ihr sich ergeben ist das Hauptunheil, denn nur, wenn wir dem Teu- fel widerstehen, flieht er von uns. Wenn der Trost so fern scheint wie der Mond »Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet... Ihr werdet's sehen, und euer Herz wird sich freuen« (Jes. 66,13+14). Überführt von der Sünde, erweckt und erschreckt weilen sie draußen vor der Gnadenpforte, zitternd in der Kälte; sie sehnen sich, hinzugehen zum Fest, weigern sich aber, durch die weit offene Pforte einzutreten. Dieser beklagenswerte Herzenszustand ist doch eigent- lich sehr sonderbar. Da ist die reichste Tröstung nahe bei der Hand, aber sie wollen sie nicht nehmen. Das ist so unnatürlich, daß wir es für unmöglich halten würden, wenn uns nicht unsere Be- obachtungen eines andern belehrten. Das Abweisen des Trostes ist um so sonderbarer, als er wirksam und erreichbar ist: Die Sünde kann vergeben wer- den; die Sünde ist vergeben worden; Christus hat dafür ge- sühnt. Gott will jeden Sünder annehmen, der zu ihm kommt, seine Übertretungen bekennt und auf das Blut Je- su vertraut. Gott ist nicht hart, nicht rauh, sondern sanft und voll Barmherzigkeit. Es ist so viel Trost im Wort Got- tes, daß ihn weder der Himmel droben noch die Erde fas- sen könnten. Ihr könnt die Kraft der göttlichen Liebe nicht begreifen, denn sie übertrifft alle Erkenntnis. Es könnte uns wie der Besatzung jenes Schiffes ergehen, das an der Nordküste Südamerikas segelte und Notsignale aufzog. Als ein anderes Schiff vorüberfuhr, riefen die Leu- te: »Wir sterben aus Mangel an Wasser!« »Zieht es hinauf«, war die Antwort, »ihr seid in der
Es war Süßwasser rund um sie her, und sie hatten nichts zu tun, als es heraufzuziehen, und doch starben sie fast vor Durst, weil sie glaubten, noch immer von Salzwasser um- geben zu sein. Wie oft wissen die Menschen nichts von ihrem Glück! Wie traurig, daß sie aus Mangel an Kenntnis umkommen! Wenn jetzt hundert von uns aufgerufen würden, den Scheiterhaufen zu besteigen, so würden, wie ich glaube, nicht nur hundert, sondern fünfhundert gefunden werden, die singend dem Tode entgegengehen würden. Wo ich nur Glauben finde, da glaube ich auch, daß Gott den Menschen ausrüsten wird mit seiner Kraft. So lange geschrieben ste- het: »Gott stärkt mich mit Kraft«, ist für einen Menschen mit Glauben an Gott nichts unmöglich. Statt dich vor Gottes Macht zu fürchten, freue dich viel- mehr. Er will dich ja mit seiner Kraft ausrüsten und sie nicht gebrauchen, um dich zu zermalmen. Du sagst, du vermagst nichts zu tun, deine besten Vorsätze sind schwach und eitel, und wenn du rufst: »Stärke mich!«, fühlst du dich schwächer als vorher. Du bist schwach, nicht wahr? Ein zerstoßenes Rohr, ein glimmender Docht? Oh, wie freue ich mich, daß du dich der Gemeinschaft der Schwachen zuzählst! Ist doch hier ei- ne Verheißung, die niemals gebrochen werden kann, die Verheißung, daß er das zerstoßene Rohr nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen will. Wenn's hart wird »Wer wird mir's ansagen, wenn dir dein Vater etwas Hartes antwortet?« (1. Samuel 20,10). Es war nicht unwahrscheinlich, daß Jonathans Vater, der König Saul, ihm hart antworten würde. Saul war sehr miß- trauisch gegenüber dem jungen David, während Jonathan, sein ältester Sohn, David wie seine eigene Seele liebte. Jo- nathan konnte sich kaum denken, daß sein Vater wirklich einem so guten Mann wie David etwas zuleide tun wollte. Er sagte das auch seinem Freund, und da fragte ihn David, um ihn auf das Schlimmste vorzubereiten: »Und wenn dein Vater dir hart antwortet?« Es kam so. Saul antwortete seinem Sohn mit bitteren Worten, und in der Wut seines Zornes warf er sogar einen Speer nach ihm, um ihn zu töten. Trotzdem blieb Jonathan dem David ein beständiger und treuer Freund bis zum Tod. Und wenn nun Gläubige, besonders die jüngeren, die erst kürzlich in den Bund mit Davids großem Sohne getre- ten sind und die in der Wärme ihres Herzens fühlen, daß sie für ihn leben und sterben könnten - wenn sie Wider- stand bei ihren nächsten Lieben finden? Wenn vielleicht Vater, Bruder oder Ehemann ihnen hart antwortete oder ihre Mutter, ihre Frau oder Schwester sie zu verfolgen be- gänne, was dann? Nur wenige Christen leben in so günstigen Verhältnis- sen, daß alle ihre Freunde sie auf ihrer Pilgerschaft zum Himmel begleiten. Was für Fortschritte sollten diese auf der heiligen Wanderung machen! Was für treffliche Chri- sten sollten sie sein! Sie sind wie Pflanzen in einem Treib- haus - sie sollten wachsen und die lieblichsten Blumen der göttlichen Gnade hervorbringen. |