Für Trauernde und Verzagte
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Beten hilft Das Gebet ist ein wundervolles Material zum Aufbauen des geistlichen Hauses: Wir werden erbaut; wir wachsen in der Gnade, und wenn wir nur jeden Augenblick mit Bitten zu Gott kommen, so werden wir rasch im geistlichen Le- ben gefördert werden. Ich sagte zu einer Frau: »Beten Sie für mich; es ist eine Zeit, wo ich es nötig habe!« Und sie er- widerte: »Ich habe nichts anderes getan seit ich aufwach- te.« Ich habe dieselbe Bitte an mehrere andere gerichtet, und sie haben gesagt, daß sie für mich gebetet hätten. Ich war so froh - nicht nur um meinetwillen, weil ihr Gebet mir nützt, sondern auch um ihretwillen, weil sie si- cherlich dadurch gefördert werden. Wenn kleine Vögel anhaltend mit den Flügeln schlagen, so lernen sie fliegen. Die Sehnen werden stärker, und die Vögel verlassen binnen kurzer Zeit das Nest; gerade wie dieses Schlagen mit den Flügeln ist das Ächzen, das Seuf- zen, das Schreien eines betenden Geistes eine Übung des Gebets und ein Segen. Laßt also ab von dieser schadenbrin- genden Gewohnheit des Sorgens und nehmt die nutzbrin- gende Gewohnheit des Betens an! Sorgen entstehen, wenn wir vergessen, wie nahe Christus uns ist. Beachtet ihr den Zusammenhang, in dem unser Text steht? »Der Herr ist nahe - Sorget nichts!« Der Herr Jesus Christus hat verheißen wiederzukommen, und er kann heute noch kommen; in jedem Augenblick kann er er- scheinen. Darum schreibt Paulus: »Der Herr ist nahe. Sor- get nichts, sondern in allen Dingen laßt eure Bitten in Ge- bet und Flehen mit Danksagung vor Gott kund werden.« Wenn wir doch auf dieser Erde stehen könnten, als wenn sie ein bloßer Schatten wäre, und leben wie die, wel- che bald mit diesem vergänglichen Leben fertig sind! Wenn wir jedes irdische Ding sehr lose in der Hand hielten, wür- den wir nicht sorgen und uns grämen und ängstigen; wir würden beten, und damit würden wir das Wesentliche und Wirkliche ergreifen und unsern Fuß fest auf das Unsicht- bare setzen, das doch das Ewige ist. Deshalb laß den Text in dein Herz fallen wie einen Kieselstein in einen Bergsee, und laß ihn dabei auf der Oberfläche deiner Seele Ringe des Trostes ziehen! Ein Gebet, das alles einschließt »In allen Dingen laßt eure Bitte vor Gott kund werden.« Du darfst um das kleinste Ding und um das größte bitten; du darfst nicht nur um den Heiligen Geist beten, sondern auch um ein Paar neue Stiefel. Du darfst zu Gott gehen we- gen des Brotes, des Wassers, der Kleidung - wegen aller Dinge. Zieh keine Linie und sprich nicht: »So weit soll alles unter der Fürsorge Gottes stehen.« Wie? Was soll dann mit dem Rest geschehen? Soll der unter dem dörrenden Mehl- tau einer Art von Atheismus zugebracht werden? Gott verhüte! Daß wir doch unserem ganzen Wesen nach in Gott leben möchten; denn unser Wesen ist so, daß wir es nicht teilen können! Leib, Seele und Geist sind eins, und so lange Gott uns in dieser Welt läßt und wir Bedürf- nisse haben, die aus der Beschaffenheit unseres Leibes ent- stehen, müssen wir unsere leiblichen Bedürfnisse im Gebet vor Gott bringen. Und du wirst finden, daß der große Gott dich in alledem hören wird. Sag nicht, daß du zu klein wärst, als daß er dich beachten könnte; alles ist klein im Vergleich mit ihm. Wenn ich daran denke, was für ein großer Gott er ist, so er- scheint mir diese unsere kleine Erde nur wie ein unbedeuten- des Sandkorn am Ufer des Weltalls und gar keiner Beachtung wert, ein bloßer Fleck im großen Universum, und wenn Gott sich nun herabläßt, sie zu beachten, so mag er sich noch ein wenig tiefer beugen und uns beachten, und er tut es, denn er spricht: »Nun aber sind auch eure Haare auf dem Haupt alle gezählt.« Darum laßt in allen Dingen eure Bitten vor Gott kund werden! »Im Gebet und Flehen« Bete zu Gott, und dann bete wieder »im Gebet und Fle- hen«. Wenn der Herr dich nicht das erste Mal erhört, so sei sehr dankbar, daß du einen guten Grund hast, wiederum zu beten. Wenn er deine Bitte das zweite Mal nicht erhört, so glaube, daß er dich so lieb hat, daß er deine Stimme wieder hören will, und wenn er dich warten läßt, bis du siebenmal zu ihm gegan- gen bist, so sage zu dir selbst: »Nun weiß ich, daß ich den Gott des Elia anbete, denn Elias Gott ließ ihn siebenmal kommen, ehe er den Segen verlieh.« Halte es für eine Ehre, wenn dir vergönnt ist, mit dem Engel zu ringen. Dies ist die Weise, wie Gott seine Fürsten macht. Jakob wäre nie Israel geworden, wenn er den Segen von dem Engel bei der ersten Bitte erlangt hätte; aber als er mit Ringen fortfahren mußte, bis er siegte, da wurde er ein Fürst bei Gott. Das Gebet, das die Sorge tötet, ist Gebet, das andauernd und dringlich ist. »Laßt eure Bitten vor Gott kund werden!« Gott kennt deine Bitten; aber du sollst zu ihm beten, als wenn er es nicht wüßte. Du sollst deine Bitten Gott kund tun - nicht, weil der Herr sie nicht kennt, sondern viel- leicht, weil du selber sie nicht kennst. Und wenn du deine Bitten ihm kundgetan hast, dann hast du sie dir selber noch klarer kundgetan. Wenn du mit Verständnis gebetet hast, wissend, was du gebetet und warum du es erbeten, so wirst du vielleicht innehalten und zu dir selber sagen: »Nein, ich darf das doch nicht erbitten.« Zuweilen, wenn du anhaltend um etwas gebetet hast, was Gott nicht gibt, mag sich vielleicht die Überzeugung in dein Herz ein- schleichen, daß du nicht auf der rechten Spur bist; und auch dieses Ergebnis deines Gebetes wird dir schon guttun und dir zum Segen werden. Aber du sollst beten und deine Bitten vor Gott kund werden lassen. Das heißt, du sollst sagen, was du wünschst; denn dies ist wahres Gebet. Geh in die Einsamkeit und er- zähle dem Herrn, was du wünschst; schütte dein Herz vor ihm aus. Bilde dir nicht ein, daß der Herr schöne Worte will. Nein, du brauchst nicht die Treppe hinaufzulaufen und dein Gebetbuch zu holen; es wird lange dauern, bis du ein Gebet findest, das für dich paßt. Bete um das, was du wirk- lich brauchst, gerade wie wenn du deiner Mutter oder dei- nem liebsten Freund sagst, was du nötig hast. Geh zu Gott in dieser Weise, denn das ist wirkliches Gebet, und ein Ge- bet, das deine Sorge hinwegtreiben wird. Das Gebet, das von der Sorge befreit, ist Gemeinschaft mit Gott. Wer nicht mit Gott gesprochen hat, hat nicht wirklich gebetet. Gebet ist wirkliche Gemeinschaft mit Gott. Du mußt glauben, daß Gott ist und denen, die ihn suchen, ant- wortet, daß er sich von ihnen finden läßt. Glaubst du das nicht, dann kannst du nicht beten. Gott muß eine Wirk- lichkeit für dich sein, eine lebendige Wirklichkeit. Er hat noch nie versäumt, gläubiges Gebet zu hören. Er mag dich eine Weile warten lassen; aber Verzögerung ist nicht Verweigerung, und er hat oft ein Gebet, das um Silber bat, er- hört, indem er Gold gab. Er mag irdischen Schatz versagt haben, aber er hat himmlische Reichtümer von zehntausendmal größerem Wert gegeben, und der Bittende ist mit dem Tausch mehr als zufrieden gewesen. »Laßt eure Bitte kund werden vor Gott.« Ich weiß, was du tust, wenn du in Not bist: Du gehst zu
»Laßt eure Bitte mit Danksagung vor Gott kund wer- den.« Nun, was bedeutet das? Es bedeutet, daß dasjenige Ge- bet, welches die Sorge tötet, ein Gebet ist, das fröhliches, freudiges, dankbares Gebet ist. »Herr, ich bin arm; laß mich dich für meine Armut loben; und dann, o Herr, willst du mich nicht mit allem Notwen- digen versorgen?« Das ist die Weise, wie man beten muß. »Herr, ich bin krank; ich lobe dich für dieses Leiden, denn ich bin gewiß, daß es etwas Gutes bewirken soll. Nun laß es dir gefallen, mich zu heilen, ich flehe dich an!« »Herr, ich bin in großer Not; aber ich lobe dich für diese Not, denn ich weiß, daß sie einen Segen enthält, obwohl mir dieser Segen in einem schwarzberändertem Umschlag gesandt wurde; und nun, Herr, hilf mir aus dieser Not her- aus!« Das ist ein Beten, das die Sorge tröstet: »Flehen mit Danksagung.« Mische diese zwei Dinge gut; zwei Teile Ge- bet, Gebet und Flehen, dann ein Teil der Danksagung. Rei- be sie gut zusammen, so werden sie ein treffliches Heilmit- tel für die Sorge sein. - Möge der Herr uns diese heilige Apothekerkunst lehren! Die Wirkung des Gebetes »Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren.« Wenn du in dieser Weise beten kannst, anstatt dich sündlicher Angst hinzugeben, wird unvermerkt ein unge- wöhnlicher Friede über dein Herz und deine Sinne kom- men, ungewöhnlich, denn es wird »der Friede Gottes« sein. Was ist Gottes Friede? Er ist die selige Stille des unend- lich glücklichen, des völlig zufriedenen Gottes. Diese wird unsere Herzen und Sinne erfüllen. Paulus schreibt: »... der Friede Gottes, welcher über alles Verständnis hinausgeht.« Wer sollte ihn auch verstehen! Wer kann begreifen, wie du so ruhig sein kannst. Was noch erstaunlicher ist: Du wirst nicht imstande sein, es ihnen zu sagen; denn dieser Friede geht über alles Verständnis hinaus, über alle Worte, und was noch wunderbarer ist: Du wirst ihn selber nicht verste- hen. Es wird ein Friede sein, der für dich und alle andern un- ergründlich und unermeßlich ist. Als einer der Märtyrer um Christi willen verbrannt werden sollte, sagte er zu dem Richter, der Befehl gab, den Scheiterhaufen anzuzünden: »Wollen Sie kommen und Ihre Hand auf mein Herz le- gen?« Der Richter tat es. »Schlägt es rasch?« fragte der Märtyrer. »Gebe ich ein
»Nun legen Sie Ihre Hand auf Ihr eigenes Herz und se- hen Sie zu, ob Sie nicht aufgeregter sind als ich?« Denke an jenen Mann Gottes, der an dem Morgen, als er verbrannt werden sollte, so fest schlief, daß man ihn rüt- teln mußte, um ihn aufzuwecken. Er sollte aufstehen, um verbrannt zu werden; doch obwohl er dies wußte, hatte er solche Zuversicht zu Gott, daß er sanft schlief. Das ist der Friede Gottes, welcher über alles Verständnis hinausgeht. In der diokletianischen Verfolgung wurden die Märty- rer ins Amphitheater gebracht, um von wilden Tieren zer- rissen zu werden; einer wurde in einen glühendroten eiser- nen Stuhl gesetzt, ein anderer mit Honig beschmiert, um von Wespen und Bienen zu Tode gestochen zu werden; aber sie wankten nicht. Denke an jenen Mann, der auf einen Rost gelegt wurde, um zu Tode geröstet zu werden und der zu seinen Verfol- gern sagte: »Ihr habt mich jetzt auf einer Seite geröstet, nun wendet mich auf die andere.« Wie kommt es zu die- sem Frieden unter solchen Umständen? Es war »der Friede Gottes, der über alles Verständnis hinausgeht«. Wir haben hierzulande nicht so zu leiden; aber wenn es jemals zu etwas derartigem kommt, ist es wundervoll, was für einen Frieden ein Christ hat. Nachdem ein großer Sturm sich erhoben hatte, stand der Meister auf und sprach zu dem Winde: »Schweig«, und »es ward eine große Stille«, lesen wir. Hast du das je ge- fühlt? Du fühlst es heute, wenn du diese heilige Kunst ge- lernt hast, in allen Dingen deine Bitte Gott kundzutun, und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, be- wahre dein Herz und deinen Sinn in Christus Jesus. Dieser gesegnete Friede ist ein behüteter Friede. Das griechische Wort deutet auf eine Besatzung hin. Ist es nicht seltsam, daß hier ein militärischer Ausdruck gebraucht wird, und daß es der Friede ist, der wie eine Wache für Herz und Sinne ist? Es ist der Friede Gottes, der das Kind Gottes beschützen soll; ein sonderbares, aber schönes Bild! Ich ha- be gehört, die Furcht behütete das Haus des Christen. Nun, die Furcht mag ein guter Hüter sein, um die Hunde fern zu halten, aber sie hat keine volle Vorratskammern. Der Frie- de dagegen, obwohl er Schwäche scheint, ist die größere Kraft; und während er behütet, nährt er uns auch und ver- sieht uns mit allem, was uns not ist. Es ist auch ein Frieden, der uns mit Jesus verbindet: »Der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, wird eu- re Herzen und Sinne bewahren«, d. h. eure Neigungen und eure Gedanken, eure Wünsche und euren Verstand; euer Herz, so daß es sich nicht fürchtet; euren Verstand, so daß er keine Art von Verwirrung kennen wird; »der Friede Got- tes wird eure Herzen und Sinne bewahren durch Christus Jesus«. Es ist alles durch IHN, und darum ist es doppelt lieb- lich und köstlich für uns. So hilft uns die gute Gewohnheit, im Gebet zu Gott zu gehen und alle unsere Sorge auf ihn zu werfen, in diesem Leben fröhlich zu sein. Wer einen lebendigen Gott und wirkliche Gemeinschaft mit ihm hat und beständig unter dem Schatten der Flügel des Allmächtigen lebt, wird einen Frieden genießen, über den an- dere sich wundern werden - diesen »Frieden Gottes, der über alles Verständnis hinausgeht«. Gott verleihe ihn dir, um Chri- sti willen! Bücher C. H. Spurgeons Kleinode göttlicher Verheißungen Andachten für jeden Tag des Jahres 384 Seiten, Leinen, Bestell-Nr. 27022 Miniatur-Ausgabe 376 Seiten, in flexiblem Plastik, Bestell-Nr. 27023 376 Seiten, in Leder mit Goldschnitt, Bestell-Nr. 27192 Es ist vollbracht Christi Worte am Kreuz 112 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27094 Sein Haus hat offene Türen Einladung zum Glauben 48 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27088 Zehn evangelistische Ansprachen, mit sehr persönlichen Einladungen an zögernde Zeitgenossen, den Schritt des Glaubens zu wagen. Ein Gramm Glaube wiegt mehr als Berge von Philosophie Aphorismen aus Spurgeons Büchern 88 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27026 Aus der Schatzkammer Davids Die Botschaft der Psalmen 480 Seiten, gebunden, Bestell-Nr. 27162 Diese Neuausgabe in einem Band bringt die bewährte Auswal aus Spurgeons großem Kommentarwerk der Psalmen. Betet ohne Unterlaß Gedanken und Predigten über das Reden mit Gott 192 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27108 Dieser Band der kleinen Spurgeon-Reihe enthält Äußerungen des bekannten Predigers über das Gebet, seine Macht, seine Inhalte und Wirkungen. Ich bin der Herr dein Arzt Worte des Trostes für Kranke, Betrübte und Notleidende 96 Seiten, R. Brockhaus Taschenbuch, Bestell-Nr. 20222 Die Quelle der Tröstungen, die Bibel, ist heute genauso aktuell wie früher. Spurgeon gibt hier den Trost weiter, mit dem er selber getröstet wurde. ONCKEN VERLAG WUPPERTAL UND KASSEL R. BROCKHAUS VERLAG WUPPERTAL Ratschläge für Prediger 21 Vorlesungen von C. H. Spurgeon 192 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27024 Spurgeons Predigtweise war originell und plastisch, eindeutig und christozen- trisch. Er wurde als der »Fürst unter den Predigern« bezeichnet. Dieses Buch gibt Hilfen für Verkündiger. Guter Rat für allerlei Leute Reden hinterm Pflug 160 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27166 Der gute Menschenkenner beschreibt hier scharfsinnig und zugleich liebevoll die »kleinen Schwächen« der Leute. Ganz aus Gnaden 96 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27025 Der große Seelsorger führt zum tieferen Sinn des Lebens. Es steht geschrieben Die Bibel im Kampf des Glaubens 96 Seiten, kartoniert, Bestell-Nr. 27083 Gehe in den Weinberg Ausgewählte Erweckungspredigten über Gleichnisse Jesu 280 Seiten, gebunden, Bestell-Nr. 27167 Auf dein Wort Andachten für jeden Tag 282 Seiten, gebunden, Bestell-Nr. 27077 Hast Du mich lieb? 15 ausgewählte Predigten mit Texten aus dem Neuen Testament 288 Seiten, gebunden, Bestell-Nr. 27078 Hierin sollen in erster Linie die Gläubigen zur »ersten Liebe« zurückgerufen werden, um im ganzen Glaubensgehorsam zu leben. Wachet und betet 12 Predigttexte zur Erweckung 240 Seiten, gebunden, Bestell-Nr. 27080 Der gute Kampf des Glaubens 240 Seiten, gebunden, Bestell-Nr. 27079 Auch bei diesen alttestamentlichen Texten geht es um die Ausrüstung mit der geistlichen Waffenrüstung Gottes. ONCKEN VERLAG WUPPERTAL UND KASSEL VERLAG EVANGELISCHE GESELLSCHAFT WUPPERTAL CHRISTLICHE LITERATUR-VERBREITUNG BIELEFELD Die größeren zusammenhängenden Texte dieses Buches wurden Predigten entnommen, die Spurgeon in den Jahren 1869 bis 1888 gehalten hat. Er selbst ging durch Zeiten großer körperlicher Schwächen. Er hatte persönlichen Anfeindungen und öffentlichem Spott standzuhalten. Tiefe Niedergeschlagen- heit machte ihm zu schaffen. So suchte er selbst nach Hilfe. Wo fand er sie? In Gottes tröstendem, richtendem und aufrichten- dem Wort. Was ihm selbst half, gibt er hier weiter. Humor, praktische Vernunft und ein aufmerksames Hinhören auf Gottes Reden in der Bibel lassen den »König unter den Predigern« zum Wegweiser werden - hin zu dem, der zu trösten in dieser trostbedürftigen Welt allein Kraft und Vollmacht hat. ISB N 3-7893-7179-3 (Oncken) ISB N 3-87857-237-9 (Ev. Gesellsch.) |