Für Trauernde und Verzagte
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C. H. Spurgeon • Du tröstest mein Herz Charles Haddon Spurgeon Du tröstest mein Herz Für Trauernde und Verzagte Oncken Verlag Wuppertal und Kassel Verlag der Evangelischen Gesellschaft Wuppertal © 1987 Oncken Verlag Wuppertal und Kassel und Verlag der Evangelischen Gesellschaft Wuppertal Umschlaggestaltung: Carsten Buschke, Leichlingen 2 Gesamtherstellung: Breklumer Druckerei Manfred Siegel KG ISBN 3-7893-7179-3 (Oncken) ISBN 3-87857-237-9 (Ev. Gesellschaft) Die größeren zusammenhängenden Texte dieses Buches wurden Predigten entnommen, die Spurgeon in den Jah- ren 1869 bis 1888 gehalten hat. Er selbst ging durch Zeiten großer körperlicher Schwächen. Er hatte persönlichen An- feindungen und öffentlichem Spott standzuhalten. Tiefe Niedergeschlagenheit machte ihm zu schaffen. So suchte er selbst nach Hilfe. Wo fand er sie? In Gottes tröstendem, richtendem und aufrichtendem Wort. Was ihm selbst half, gibt er hier weiter. Humor, praktische Vernunft und ein aufmerksames Hinhören auf Gottes Reden in der Bibel lassen den »König unter den Predigern« zum Wegweiser werden - hin zu dem, der zu trösten in dieser trostbedürfti- gen Welt allein Kraft und Vollmacht hat. INHALT »Wer da will, der nehme . . . umsonst« 9 Die Angst hat's eilig 12 Der gute Hirte 29 Du bist bei mir 30 Ein weiser Rat 44 Wenn der Trost so fern scheint wie der Mond . 46 Wenn's hart wird 48 Hast du Gott nicht vergeben? 63 Mit Freuden ernten 65 Gott, sei mir gnädig! 76 Ein Zerschlagener ruft nach Hilfe 78 Gott hört dich! 87 Du bist nicht verworfen! 98 Im Glauben und nicht im Schauen 103 Vom Zelt und vom Haus 104 »Ich gehe und komme wieder« 119 Vom Frieden 131 Warum sorgst du dich? 144 »Wer da will, der nehme . . . umsonst« (Offb. 22,17) Müßte man vermuten, die Tröstungen des Evangeliums erwiesen sich als Täuschung, so wäre es vernünftig, sie wie einen Giftbecher zu meiden. Aber viele haben von diesem lebenspendenden Strom getrunken, und alle sind ewig ge- segnet worden. Das Evangelium ist ein Balsam für den Sünder in sei- nem schlimmsten Zustand, wenn nichts Gutes mehr an ihm ist und nichts, was irgendeinen Grund der Hoffnung geben könnte. Sind die Einladungen des Evangeliums nicht die freundlichsten, zärtlichsten, anziehendsten, die an Sünder nur gerichtet werden könnten? »Wohlan, alle, die ihr durstig seid, kommt her zum Wasser; und die ihr kein Geld habt, kommt her, kauft und eßt; kommt her und kauft umsonst beides, Wein und Milch... Der Gottlose lasse von seinem Wege und der Übeltäter seine Gedanken und bekehre sich zum Herrn, so wird er sich seiner erbarmen, und zu unserm Gott, denn bei ihm ist viel Vergebung (Jes. 55,1+7). Nicht die Guten, sondern die Gottlosen werden aufgefor- dert zu kommen, und den Übeltätern wird befohlen, sich zum Herrn zu wenden. Nicht, weil wir gut sind, sondern weil der Herr gnädig ist, wird uns geboten, an die unendliche Gnade Gottes in Christus Jesus zu glauben und so Trost zu empfangen. Seltsam, daß, wo der Trost so reichlich, so sicher, so an- gemessen ist, es doch so viele Menschen gibt, die sich nicht trösten lassen wollen! Das ist um so merkwürdiger, als diese Menschen so sehr des Trostes bedürfen, und nach allem, was sie sagen, und ich denke auch, was sie fühlen, sollte man meinen, Trost wäre geradezu das, wonach sie greifen würden wie der Er- trinkende nach einem Tau. Sie schlafen kaum vor Furcht und Angst; ihr Antlitz verrät den Schmerz, der gleich ei- nem stürmischen Meer in ihrem Innern tobt. Sie können kaum ein heiteres Wort sprechen. Sie machen ihre Haus- genossen elend und stecken andere mit ihrem Kummer an. Man sollte meinen, daß sie in dem Augenblick, wo das Wort »Hoffnung« ihnen ins Ohr geflüstert wird, sofort da- nach greifen; aber es ist nicht so. In welcher Form ihnen das Evangelium auch begegnet, diese armen Seelen wollen sich nicht trösten lassen. Obgleich ihnen gute Speise vorgesetzt wird, »ekelt ihnen vor aller Speise, und sie werden tod- krank« (Psalm 107,18); ja, man könnte sie mit der himmli- schen Stärkung geradezu füttern - sie würden die geistli- che Nahrung nicht annehmen; sie verschmachten lieber vor Hunger, als daß sie von dem genössen, was die göttli- che Liebe für sie bereitet. Es ist eine Ungeheuerlichkeit, die ihresgleichen in der Natur nicht hat. Als die Taube müde war, dachte sie an die Arche und flog sogleich zurück auf Noahs Hand; diese Leute sind müde, und sie kennen die Arche, aber sie wollen nicht kommen. Hatte ein Israelit unversehens einen andern totgeschla- gen, so kannte er die Freistatt und floh dahin; aber diese kennen die Freistatt und kommen nicht, um Errettung zu finden. Das Haus der Barmherzigkeit strahlt hell, und in großen Buchstaben steht darüber: »Wer da will, der kom- me.« Aber sie kommen nicht. Es ist seltsam, sehr seltsam! Doch es ist unvernünftig, traurig zu sein, wenn ihr euch freuen könntet; es ist unvernünftig, elend zu sein, wenn die Barmherzigkeit alles bereitet hat, um euch glücklich zu machen. Warum bist du so traurig und warum ist dein Antlitz so niedergeschlagen? Man sollte denken, du wärest wie Tantalus, der bis an den Hals im Wasser stand, das, wenn er trinken wollte, von seinen Lippen zurückwich. Aber du bist nicht in solcher Lage. Das Wasser kommt an deine Lippen gerieselt und lädt dich ein, nur deinen Mund zu öffnen und es aufzunehmen. Wenn Gott sein Angesicht verbirgt, sage nicht, er habe dich vergessen! Er verzieht nur ein wenig, damit du ihn besser lieben lernst; und wenn er kommt, wirst du Freude haben an dem Herrn und dich freuen mit unaussprechli- cher Freude. Durch Warten wird unsre Kraft geübt, unser Glaube ge- prüft; daher warte und hoffe, denn wenn auch die Verhei- ßung verzieht, sie kann nie zu spät kommen. Weshalb fürchtest du dich denn, du Verzagter? »Fürchte dich nicht, ich bin mit dir!« Alle dunklen geheimnisvollen Wege Gottes sind zu deinem Besten bestimmt. »Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir!« Kein Geschrei ist so gut wie das, welches aus tiefem Bergesgrund kommt, kein Gebet auch nur halb so herzlich wie das, welches aus den Tiefen der Seele durch tiefe Leiden und Trübsale empor- steigt. Von dorther bringen sie uns zu Gott, und in Gottes Nähe leben ist ja der Weg, glücklich zu sein. Die Angst hat's eilig »Der Herr wird meine Sache hinausführen. Herr, deine Güte ist ewig. Das Werk deiner Hände wollest du nicht lassen« (Psalm 138,8). »Der Herr wird's für mich vollenden. Herr, deine Gnade währt ewig. Gib die Werke deiner Hände nicht auf« (Elberfelder Übersetzung). Beständig suche ich Klarheit zu schaffen, indem ich auf das ewige Heil in der Gnade Gottes hinweise, die sich in Chri- stus Jesus offenbarte, als er in die Welt kam, um Sünder se- lig zu machen. Die Menschen haben es nötig, das wahre Evangelium so oft zu hören, wie sie die Uhr schlagen hö- ren, und selbst dann vergessen sie es. Die erst vor kurzem ihr Vertrauen auf Jesus gesetzt ha- ben, brachten auf ihrem Weg zum Himmel schon ein Stück der Reise hinter sich, und schon haben sie begonnen, an sich zu zweifeln und sich zu fürchten. Schon sind ihnen Löwen auf dem Weg begegnet, oder sie haben Schlimme- res in ihrer eigenen Furcht gefunden. Sie kennen erst kurze Zeit den Herrn, aber die Angst hat's eilig, und nun sehen sie mit unruhigem Blick in die Zukunft. So wird man erwachsen Wenn ein Mensch Christ wird und die Gnade Gottes ihr Werk in seiner Seele beginnt, fängt er an, ernsthaft über manches nachzudenken, was ihn vorher kaum interessiert hat. Das ist eine der ersten wahrnehmbaren Änderungen bei ihm: Er ist nicht mehr sorglos und gleichgültig, sondern denkt ernstlich darüber nach, wie er zu Gott steht. Er denkt über die Versuchungen nach, die im Zusammenle- ben mit den Menschenkindern an ihn herantreten werden, und fürchtet, er könne sich zur Sünde verleiten lassen. Er möchte ein heiliges Leben führen, und in der Tat: Heiligung ist das, was ihm am meisten am Herzen liegt. Er fragt sich: Wird die Hoffnung, die ich jetzt habe, wirklich bis zu den letzten Tagen meines Lebens durchhal- ten? Wird sie mich unter den Schmerzen und Schwachhei- ten des Todes aufrechthalten? Ist sie wirklich stark genug, daß ich nicht zittern muß, wenn ich vor dem flammenden Thron Gottes stehe? Darüber hat er früher nie nachgedacht; jetzt sind es ern- ste Fragen. Er hat die Kappe und die Schellen des Narren weggeworfen und den Stab des Pilgers in die Hand genom- men, die Schuhe des Wettläufers angezogen und bekennt damit deutlich: Das Leben ist wirklich, das Leben ist leben- diges Leben. Er ist jetzt besorgt um die Angelegenheiten dieses Lebens: seine Seele, seine Sünden, seine Lebensauf- gaben, seinen Tod, sein ewiges Heil; er bereitet sich ernst- lich für sein Lebenswerk vor - er ist bereit, erwachsen zu werden. Meint Gott auch, was er sagt? Das ist gut. Aber wie jeder Zustand seine Gefahren hat, so zeigt sich beim religiösen Ernst leicht die Gefahr der Ver- zagtheit: Nachdenklichkeit artet in Mißtrauen aus, und heilige Angst wird zum Unglauben. Je mehr ein Mensch in sein Inneres sieht, desto weniger kann er sich trauen, und je mehr er um sich her blickt, desto mehr fühlt er Gefahr, und so ist er schnell geneigt, niedergeschlagen und bange zu sein, und er scheint nun geradezu darauf zu warten, daß er in die Hand des Feindes fällt, seine Zuversicht sich als Täuschung erweist, seine Bekehrung als Einbildung. Er fürchtet sich vor den künftigen Versuchungen wie ein Rad- fahrer vor dem Steinbrocken im Weg, auf den er zufährt, obwohl er doch genügend Platz zum Ausweichen hätte. Das Psalmwort, das diesem Kapitel voransteht, zeigt, daß Gott uns große Zuversicht schenken will: »Der Herr wird's für mich vollenden.« Gott tut das wirklich für uns, und du, lieber Beunruhigter, kannst im Glauben sagen: »Der Herr wird's für mich vollenden.« Du bist zu Jesus gekommen und hast ihm dein Leben anvertraut - dahin hat dich der Herr gebracht, denn nie- mals hat ein Mensch Christus vertraut, wenn nicht der Heilige Geist ihn dahin geführt hat. ER selbst sagt: »Es kann niemand zu mir kommen, es sei denn, daß ihn der Vater ziehe, der mich gesandt hat.« Da also der Herr selbst begonnen hat, dich zu erretten, kannst du wissen, daß er, der dieses gute Werk angefangen, es auch vollenden wird. Wenn sein Werk in dir aufhörte, würde dein Leben, dei- ne Hoffnung, dein Glaube, deine Liebe auch aufhören, denn du lebst nur, weil der Heilige Geist in dir lebt und wirkt. Dieselbe Macht, welche die Welt schuf und das Himmels- gewölbe baute, muß es noch immer erhalten, sonst würde die Welt auseinanderbrechen, und dieser blaue Dom würde in ewiger Nacht versinken. Die Macht des Schöpfers ist nötig für die Fortdauer der Schöpfung; denn es ist kein Dasein ohne Gott. Dies ist im Reich der Gnade ebenso wahr wie im Reich der Natur. Das neue Leben in uns ist vom Herrn geschaf- fen, und von ihm muß es erhalten werden. Vergiß das nicht! Setze dein Vertrauen auf das Wirken der ewigen Macht und Gottheit, denn sie ist die Quelle aller Gnade, und von da müssen die Ströme fließen. Gründest du dein Vertrauen auf deine eigene Beharr- lichkeit, dein eigenes Gebet, deine eigene Entschlußkraft, so wirst du lernen: »Verflucht ist der Mann, der sich auf Menschen verläßt und hält Fleisch für seinen Arm«, denn von allen Menschen in der Welt, die nicht dazu taugen, daß man auf sie vertraut, bist du der untauglichste. Es wäre fast besser, deinen Mitmenschen zu vertrauen als dir sel- ber. Aber. »Verlaßt euch auf den Herrn ewiglich; denn Gott der Herr ist ein Fels ewiglich.« Was Gott beginnt, vollendet er auch »Der Herr wird's für mich vollenden« meint also nicht: »Ich will es selbst vollenden«, sondern: »Der Herr wird's tun.« Der Psalmist weiß, das Gott wirkt, und glaubt, daß er im- mer noch wirken will, um das zu vollenden, was er ange- fangen hat. Ist dein Glaube nicht das Werk Gottes? Selbst wenn dei- ne Religion glänzt und glitzert und dir unaussprechlich lieblich erscheint - wenn sie aber ein Produkt deiner Natur oder das Ergebnis deines eigenen freien Willens ist und nicht auf die Wirkung der göttlichen Gnade - und auf die- se allein - zurückzuführen ist, so mach es damit wie der Mann mit der falschen Banknote: Wirf sie auf die Straße oder in einen Graben, lauf davon und laß niemand wissen, daß das unechte Ding dir gehörte; denn es ist nicht nur wertlos, es wird sich letzten Endes als betrügerisch erwei- sen. Ist jedoch deine Religion das Werk Gottes, so sei gewiß, daß er, der das Werk begonnen hat, es auch vollenden wird (l.Kor. 1,8+9; Phil. 1,6). Der Psalmist glaubte also auch, daß Gott das Werk voll- enden wird. Hast du je ein unvollendetes Werk Gottes ge- sehen? Wenn du am zweiten oder dritten Schöpfungstag zugegen gewesen wärest, vielleicht hättest du ein solches sehen können. Ehe die Morgensterne miteinander die voll- kommene Schöpfung lobten, waren viele Dinge geschaf- fen; indes die vollständige Kette der Wesen war noch nicht sichtbar. Aber hielt der Allmächtige in der Mitte der Wo- che inne und ließ er seinen Plan unvollendet? Nein, der er- ste Schöpfungstag bürgte für die fünf, die darauf folgten, und für den großen Ruhetag, der die Woche krönte. Von dem ersten Tage an, als er sprach: »Es werde Licht«, be- stand Gewißheit, daß er Augen schaffen würde, die das Licht sähen; und als es lebendige Geschöpfe auf jedem Ge- biet der Natur gab, war sicher, daß er das Werk krönen würde, indem er ein Wesen schuf, zu dem er sprechen konnte: »Herrsche über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Tier, das auf Er- den kriecht.« Gottes Anfänge sichern ihre Vollendung. Er irrt sich nicht in seinem Plan und fühlt keine Ermüdung, indem er ihn aus- führt. Und wenn er seine Hand ausstreckt, so zieht er sie nicht zurück, bevor sein Werk getan ist. So ist es immer. Die Teufel in der Hölle und die Menschen unter ihrem Einfluß meinen ohne Zweifel, den Gang Gottes aufhalten zu können; aber er, der das Teleskop der Weissagung em- porheben und das Ende des gegenwärtigen Zeitalters se- hen kann, hört schon den Triumphgesang »Hallelujah, Hallelujah! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, hat das Reich eingenommen!« (Offb. 19,6) von jedem Hü- gel und jedem Tal der befreiten Erde aufsteigen. Weder die Ränke der Hölle noch die List des Fürsten der Finsternis können je den Herrn an der Erfüllung seiner Verheißung hindern, um welche die Kirche täglich betet. Du darfst vertrauen Hier also ist deine Zuversicht. Du hast begonnen, ein Christ zu sein. Gottes Gnade hat soeben dein Herz verän- dert. Du fragst ängstlich: »Wie soll ich bis ans Ende durch- halten? Wie soll ich zur Vollkommenheit gelangen?« Der Herr, auf den du vertraust, wird dich bewahren und vollkommen machen. Der selbe Allmächtige, der das gute Werk in dir angefangen hat, kann und will es auch vollen- den. Zweifelst du daran? Denke an den Anfang des geistli- chen Lebens: Der Heilige Geist weckt Menschen von den Toten auf - kann er sie nicht lebendig erhalten, nachdem er sie lebendig gemacht hat? Er führte sein Volk aus Ägyp- ten an dem Tage, da es glaubte; denkst du, er, der dich her- ausführte, könne dich nicht in der »Wüste« erhalten, bis er dich nach »Kanaan« bringt? Vertraue! Gott pflegt nicht einen Grund zu legen, ohne darauf his zum Schlußstein zu hauen. Diese Zuversicht, daß Gott vollenden wird, was er be- gonnen hat, beziehe nun auf alle Dinge deines Lebens. Du hast einen Plan gefaßt. Und nun zitterst du und sagst: »Wenn ich doch sicher wäre, daß ich ihn auch durch- führen werde!« Wenn du mich fragst - nein, ich kann nichts garantieren. Doch ich kann dir dies sagen: Wenn es Gottes Plan für dein Leben ist, so wirst du ihn durchführen. Ich habe Menschen gekannt, die von ihrer Torheit ange- trieben wurden, hartnäckig nach etwas zu streben, für das sie nicht tauglich waren. In solchen Fällen ist eines der barmherzigsten Dinge, die der Herr für sie tun kann, daß er sie Schiffbruch leiden und alles verlieren läßt. Es wäre schlimm für unsern Freund Jona gewesen, wenn er wirk- lich nach Tarsis gelangt wäre, denn ich weiß nicht, was er da hätte anfangen sollen. Es war sehr gut für ihn, daß er ins Meer geworfen und gezwungen wurde, in des Fisches Bauch nach Ninive zu reisen. So fassen auch wir zuweilen große eigene Pläne, aber es sind nicht des Herrn Pläne, und deshalb wird nichts daraus. So vollendet Gott oft sein Werk in uns, indem er uns das nimmt, womit wir uns nie hätten befassen sollen. So mag er auch mit dir verfahren: Du hast ein Geschäft angefangen - nach einer eigenen Wahl und nicht nach sei- ner -, darum macht er der Sache ein Ende durch einen schweren Verlust, und du kannst dankbar dafür sein. Aber der Lebensweg, bei dem du seine Weisheit um Rat gefragt, den du im Gehorsam gegen die deutlichen Winke seiner Vorsehung gewählt hast, den du in Lauterkeit gehst - die- ser Lebensweg wird seinen Segen haben, und niemand wird dich davon abdrängen können. Er wird sein Werk an dir vollenden Der Herr sagte David, er solle König werden. Es sah nicht sehr danach aus, denn David war als Jüngster der Söhne Israels ein niederer Hirte. Aber es war der Plan des Ewigen, und David wurde König über Israel. Nun du, mein Bruder: Wenn Gott dich zum Prediger be- rufen hat, so kann der Teufel den Mund nicht schließen, den Gott auftut. Wenn er dich zu irgendeinem Posten - wo auch immer - berufen hat, wirst du dahin kommen. Was auch im Wege stehen mag, der Herr wird dich hindurch- bringen und deine Sache vollenden. »Wenn ich das auch so sehen könnte«, sagst du, »würde ich viel ruhiger sein, als ich es bin.« Sieh es so, mein Bruder, und sei ruhig. »Solche Zuversicht würde mich geduldiger machen,
Strecke nicht die Hand hastig aus, mein Bruder. Halte dich zurück, wie David es tat, als Saul fest schlafend vor ihm lag und sein Spieß zu tödlichem Gebrauch neben ihm in der Erde steckte. Davids Freund sagte: »Ich will ihn mit dem Spieß töten.« So hätte David die Krone mit einem ein- zigen Streich gewinnen können; aber er nahm die Sache nicht in seine eigene Hand, er überließ sie Gott. Wenn also eine Sünde als die gerade Linie erscheinen mag, die zum Ziel führt - sei sicher, sie ist immer der läng- ste Weg. Deshalb warte und fasse deine Seele in Geduld! Es gibt noch besondere Gnadenwerke Gottes im Herzen - sie sind auch die besonderen Hilfen, wenn es um Geduld und um Beständigkeit in der Nachfolge geht. Denn auch hier wird der Herr das Werk vollenden: Du hast nur wenig Glauben? Er sieht aus wie ein Funken und kann kaum eine Flamme genannt werden. Aber er wird wachsen, bis er hoch brennt wie ein Leuchtturmfeuer; der Herr wird dir einen Glauben wie den Abrahams geben, wenn du ihn darum bittest und den Glauben übst, den du schon hast. Vertraue ihm, vertraue ihm deinen Glauben an; vertraue ihm dein Vertrauen an. Du hast wenig Liebe? Du seufzst danach, ganz von Liebe zu deinem Herrn hingenommen zu sein - solche Liebe soll binnen kurzem in dir gewirkt werden, »die völlige Liebe, welche die Furcht austreibt«. Vertraue Gott deine Liebe an, und der Gott der Liebe wird sich in dir offenbaren, bis dei- ne ganze Seele voll Dankbarkeit ist. Du hast schon ein wenig Ähnlichkeit mit Christus. Lebe in der Gegenwart des Herrn mit aller Zuversicht, und er wird das Bild Christi in dir zur Vollendung bringen und du sollst so Christus ähnlich werden, daß die Menschen dich schon an deiner Sprache als Christi Jünger erkennen. Du bist noch weit von der Vollkommenheit entfernt? Aber du sollst vollkommen werden; der Herr wird dich so ma- chen. Ich denke nicht, daß ich dich irgendwo auf dieser Er- de sehen werde, wenn du diesen Punkt erreicht hast - eine andere und bessere Versammlung wird dich dann aufge- nommen haben. Wenn ich dich jedoch hier schon sollte sa- gen hören: »Ich bin vollkommen«, werde ich es besser wis- sen: Es wäre reine Prahlerei. Und dennoch wirst du eines Tages vollständig heilig und fleckenlos rein sein. Du und ich und alle die, welche auf Christus vertrauen, sollen vollkommen sein - ohne Sünde: Wir sollen heilig sein, wie unser Vater im Himmel heilig ist. Oh, sagt einer, das ist die beste Neuigkeit, die ich je ge- hört habe: Ich soll vollkommen sein? Ja, so gewiß du in dem vollkommenden Christus bist, so gewiß sollst du in ihm vollkommen sein. Wir sollen heilig, unsträflich und ohne Tadel vor ihm sein am Tage seiner Wiederkunft. Schon jetzt streben wir nach Vollkommen- heit; sie ist das Ziel. Laßt uns niemals daran zweifeln, es zu erreichen, denn die Verheißung steht da: »Der Herr wird's für mich vollenden.« Vertraue auf Gott, du, der du für die Ehre Christi lebst, und wie dein Tag soll deine Kraft sein. Wenn du »nur« ein paar Kinder in der Sonntagsschule zu unterrichten oder wenn du in einem kleinen Dorfe für Christus zu wirken hast - lege dein ganzes Herz hinein und vertraue auf Gott, so wirst du finden, daß er deine Seele »vollenden« wird. Wir haben nicht halb so viel Vertrauen auf Gott, wie wir haben sollten. Wir gehen mit mattem Herzen ans Werk und hoffen zitternd, daß es uns vielleicht gelingen werde. Aber wie erstaunt sind wir, wenn sich hie und da eine Seele bekehrt, und was für einen Lärm machen wir über einen einzigen Bekehrten, wie eine Henne, die ein Ei gelegt hat und es dem ganzen Kirchspiel verkünden muß. Hätten wir mehr Vertrauen auf Gott, so würden wir Be- kehrungen hundertweise erwarten, und wir würden sie haben; wir würden ans Werk gehen mit der großen Waffe des Evangeliums, die Gott in unsre Hand gegeben hat, und mit der Kraft, die Gott verheißen, und würden erleben, daß das Reich dem Messias gegeben und daß »des Herrn Plan durch seine Hand gelingen« wird. |